מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> עם ישראל נמצא בעליות וירידות רוחניות • זו הסיבה שמשה נצטוה לומר את השירה המעידה ונותנת תוקף נצחי לדברי הברית בכל הדורות ובכל המצבי
סדר לכל השנה
lt;u>קורות הפרשות פרשת 'ניצבים' פותחת במעמד הגדול, "אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם". ר
זה חייב להצליח!
amp;rdquo;מה זה אומר?“, תבע הלקוח לדעת בפנותו למלצרית שהגישה לו חשבון בסיום ארוחתו. לנגד עיניו התנוססה החשבונית כשליד כל מנה צוין מחירה. בתו
ולדבקה בו (ל ,כ)
ריך להבין מהו המצוה הזו "ולדבקה בו", כמדומה שרמב"ם לא מנאו בתור מצות עשה. אך עכ"פ יש כאן זירוז ואזהרה לדבוק בו. וב
ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך (ל ,יט)
amp;quot;ובחרת בחיים למען תחיה" ודאי שאם בוחרים בחיים אז חיים !? אומר ה"תכלת מרדכי": יש הרבה אנש
נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע (ל ,טו)
lt;h4> "ובחרת בחיים..." &(ל,יט ) &למה לא כתוב "ובחרת בחיים ובטוב ?"&
מקבץ וורטים קצרצרים
. ולא אתכם לבדכם אנכי כורת את הברית הזאת (כט,יג) היה סח ומפרש הרה"ק בעל האמרי חיים מויז'ניץ זי"ע
וְאָמַר הַדּוֹר הָאַחֲרוֹן...מֶה חֳרִי הָאַף הַגָּדוֹל הַזֶּה (כט ,כא)
אם גם לנו יסמנו 'וִי'? וְאָמַר הַדּוֹר הָאַחֲרוֹן... וְאָמְרוּ כָּל הַגּוֹיִם, עַל מֶה עָשָׂה ה&am
כי המצוה הזאת וגו' לא נפלאת היא ממך וגו' בפיך ובלבבך לעשותו (ל ,יא)
יש לדייק: א. "לא נפלאת היא ממך ולא רחוקה היא" – לכאורה זו חזרה. ב. "לא בש
ושבתה עד ה' אלוקיך ושמעת בקולו (ל ,א)
פעמים הקב"ה מאיר לאדם את דרכו אפילו על ידי בעלי חיים. בספר "עיני ה'" מספר הרב ד"
והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה וגו' ושבתה עד ה' אלוקיך (ל ,א)
ספר "אמרי יהודה" כותב הרב אברהם זרח אריה יהודה לייבוש הלפרין זצ"ל לרמוז בפסוק זה ענין אחד של אמונה.
והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה וגו' ושבתה עד ה' אלוקיך (ל ,א)
ספר "אמרי יהודה" כותב הרב אברהם זרח אריה יהודה לייבוש הלפרין זצ"ל לרמוז בפסוק זה ענין אחד של אמונה.
הנסתרות לה' אלוקינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת (כט ,כט)
ספר "חזון יחזקאל" מובא בשם הגר"י אברמסקי זצ"ל לפרש פסוק זה על ענין הגאולה העתידה שיש בה כידוע שתי אפשרויות, כפי שא
כי הלבישני בגדי ישע מעיל צדקה יעטני (ישעיה סא ,י)
עשה שהיה ביהודי עני ואביון, שהיה עובר מפתח לפתח ופושט ידו לצדקה. פרוטה לפרוטה הצטרפה, ואפשרה את מחייתו הדלה. ויהי היום, הגיע למעונו של עשיר מפורסם. יש
ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הרע (ל ,טו)
פסוק שלפנינו וכן בפסוקים הסמוכים רואים אנו שהתורה הדגישה 'היום', וכגון בפסוק שלפנינו 'נתתי לפניך היום', וכן להלן &
כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך לעשותו (ל ,יד)
רמב"ן פי' דכוונת התורה כאן לתשובה, דצריך להתוודות בפה ולשוב בלב אל ה', ולקבל לעשות את התורה לדורות.
והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי התורה הזאת (כט ,כח)
בר ברור ומפורש בתורה שהיא עומד לעולם ולעולמי עולמים אין לה שינוי ולא גרעון ולא תוספת שנאמר וכו' והנגלות לנו ולבנינו עד עולם לעשות את כל דברי ה
והיה בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמר שלום יהיה לי כי בשרירות לבי אלך למען ספות הרוה את הצמאה (כט ,יט)
amp;#39;למען ספות הרוה' לפי שאוסיף לו פורענות על מה שעשה עד הנה בשוגג, והייתי מעביר עליהם וגורם עתה שאצרפם עם המזיד ואפרע ממנו הכל, וכן תירגם
והיה בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמר שלום יהיה לי כי בשרירות לבי אלך למען ספות הרוה את הצמאה (כט ,יח)
ש"י מפרש ד'הרוה' היינו שוגג, דעל השוגג בלבד היה הקב"ה מעביר, אך כיון שנפרע מן המזיד מצרף את השוגג עימו. הרמב&quo
אתם נצבים היום כלכם לפני ה' וגו' כל איש מישראל. טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך (כט ,ט-י)
מבואר דבערבות מואב הכניסם משה בברית ערבות זה לזה, ומשא"כ בשעת מתן תורה הי' הברית רק על עצמן. וכן הוא בתנחומא וז"ל כלכם ערבים
אתם נצבים היום כולכם לפני ה' אלוקיכם וגו'. טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך וגו'. לעברך בברית ה' אלוקיך (כט ,ט-יא)
י' בגמ' (סוטה לז, ב) דפסוקים אלו נאמר בהם ברית וערבות לישראל, שכל ישראל ערבין זה לזה. (ויעוין שם בתוס' ד"ה אמר את החש
טפחם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך ( כטי)
lt;div> לכואורה קשה למה דוקא לגבי גרים הוצרך לכתוב "אשר בקרב מחניך"? ונראה , מפני דעל דורות הבאים יכו
ותראו את שקוציהם ואת גלליהם עץ ואבן כסף וזהב אשר עמהם (כט , טז)
תראו את שקוציהם ואת גלליהם עץ ואבן כסף וזהב אשר עמהם: פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר לבבו פנה היום מעם יהוה אלהינו ללכת לעבד את אלהי הגוים ה
והשבת אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך ה' אלוהך שמה ( לא)
ש הבדל גדול - אמר רבי משה ארליך - בין אדם הזורק חפץ לדוחף חפץ. אדם הזורק חפץ - הרי שמיד בעת הזריקה יצא החפץ מידו, לא כן הדוחף חפץ ממקום ל