מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> השבוע בפרשה: פנחס המקבל 'אות הוקרה' מה' • מפקד בני ישראל • איך מחלקים ירושה • ומי יירש א
עשיה נקיה לשם שמיים
lt;p> פרשת השבוע מלאה ברמזים לגבי העבודה הרוחנית שיש לנו לעשות, בעיקר בהתרחקות מדמיונות שווא והליכה אל עבר עשיה נקיה לשם שמים.
פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל (כה ,יא)
י באמת להמתיק דינים מעל ישראל, ולהחזירם בתשובה, ולהשפיע עליהם כל טוב - זוהי עיקר עבודת הצדיקים רמי המעלה, וזו עיקר מעלתם. ו
הנני נותן לו את בריתי שלום
מה זכה פנחס שה' יברך אותו אחרי מעשה זה אבל את בני לוי בחטא העגל הוא לא בירך? אלא שבני לוי עשו את פעולותיהם מתוך ההק
פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר.. הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי ... בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם... (כה ,יא)
lt;h3> פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם
"צרור את המדינים... כי צוררים הם לכם" (כה ,יז)
מדרש (במדב"ר כא, ד) אמרו חז"ל שתי אומות קידמו את ישראל בחרב (מצרים ואדום) ונענשו שלא לבוא בקהל ה' עד ג' דורות. לעומת
פנחס - בין המצרים
על ה"הפלאה", הרה"ק רבי פנחס מקוריץ, נשלח על ידי המגיד ממעזריטש לכהן כרבה של פרנקפורט שבגרמניה. בהיותו שם סבל לא מעט מרדיפות
שבוע שלם למבחן הקנאות (כה ,יא)
lt;strong>"פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל וכו' לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום" (
דמותו של מחנך (כז ,טז-יז)
lt;h4> יפקד ה' אלקי הרוחות לכל בשר איש על העדה, אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם, ואשר יוציאם ואשר יביאם, ולא תהיה ... כצאן אשר אין להם רעה
למסור נפש ולהישאר חי
amp;rdquo;אקבל על עצמי 40 לומר פרק שירה“, סיכמה האשה עם הרבנית שביקשה ממנה קבלה טובה לצורך הישועה. באחד הימים התקשר בעלה כשהיא באמצע אמירת פ
מלבד עלת הבקר אשר לעלת התמיד תעשו את אלה (כח ,כג)
ספר "ילקוט הגרשני" (אותיות ח"ג, ד"ה תמידים כסדרם) הובא בשם הרב בצלאל הכהן, מו"צ דק"ק וילנא, על ה
פינחס בן אלעזר (כא ,יא)
תוב בילקו"ש פרשת פינחס רמז תשעא: אמר רבי שמעון בן לקיש: פינחס הוא אליהו. בברכת המזון מבקשים אנו: "הרחמן ה
בקנאו את קנאתי בתוכם (כא ,יא)
ה ענינה של תבת "בתוכם" כאן? באר ה"חתם סופר": הגמרא (ביצה כה ע"ב) אומרת: &q
פנחסבן אלעזר... השיב את חמתי (כא ,יא)
פני מה מופיע מעשה הקנאות שעשה פינחס בפרשת בלק, ואלו השכרשקבל על כך – בפרשת פינחס? האדמו"ר מצאנז הסביר שפ
ויאמר ה' אל משה קח לך את יהושע בן נון... ונתתה מהודך עליו (כז ,יח-כ)
אמרו חז"ל "מהודך" ולא כל הודך. זקנים שבאותו הדור אמרו: "פני משה כפני חמה, פני יהושע כפני לבנה, אוי לאותה בושה אוי
פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל (כה ,יא)
כן, אף על פי שקינא פנחס את קנאת ה' צבאות והציל את ישראל מהתדרדרות רוחנית איומה בכל אופן לא פסח המוות על כ"ד אלפים מישראל. שהרי חלל עצ
"מסירות נפש", זה כל הסוד. מדוע? (כה ,יא)
amp;quot;מסירות נפש", זה כל הסוד. מדוע? &וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: פנחס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב
עלה אל הר העברים הזה וראה את הארץ וגו' וראיתה אותה וגו' (כז ,יב-יג)
הנה ממקום שהיה משה, עד הארץ היה מרחק רב, ואעפ"כ הראיה הזו בכלל "רואה". ואם כן נוכל מכאן להביא ראיה לענין מה שהסתפקו הפוסקים
לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום
של לאדם שכעס פעם על בנו יחידו בו, בחרון אפו עליו ביקש להכותו נמרצות. בא אדם אחד, חטף את בנו מידיו, והודיעו כי הוא כבר יכה אותו, וכן עשה. משנרגע האב וס
לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום - למה נכתב 'אמור' (כה ,יב)
ביאור עפ"י מה שפירש רבינו הרמב"ם בהקדמה לפירוש המשניות. שכל ההבטחות שהבטיח הקב"ה לאדם יכולת לה
ויהי אחר המגיפה - מהות ההדגשה
ביאור סמיכות הפסוק "ויהי אחרי המגפה" לכאן, י"ל דהנה מהר"ם אלשיך כתב תירוץ על קושיתו מ
'את קרבני לחמי.. תשמרו..תקריבו...תעשה' - רבים או יחיד? (כח ,ב - ד)
נה פתח הכתוב בלשון רבים "תשמרו תקריבו" וסיים בלשון יחיד "תעשה" ויש להבין פשר הדברים. אל
אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם - ביאור הכפילות (כז ,טז)
פקוד ה' איש על העדה..אשר יצא לפניהם ואשר יבא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם יש לדקדק בכפל הלשון גם "אשר יצא
פנחס בן אלעזר וכו' - וכי לא ידעו השבטים ייחוסו? (כה ,יא)
lt;strong>וברש"י: לפי שהיו השבטים מבזים אותו: הראיתם בן-פוטיזה שפיטם אבי אמו עגלים לע"ז יהרוג נשיא שבט מישראל בא הכתוב
בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם - בתוכם דייקא (כה ,יא)
ל ידי זה שקינא פנחס את קנאת ה' והרג את זמרי, החדיר ללב כל ישראל, ''בְּתוֹכָם'', את מידת הקנאות, שלא יוכלו לסבו
וְלֹא תִהְיֶה עֲדַת ה' כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין לָהֶם רֹעֶה - של מי הרועה? (כז ,יז)
זקה על כל רועה, שאיננו מתכון לטובת הצאן אלא לטובת עצמו; שהרי אין הוא של הצאן, אלא הצאן הן שלו. לפיכך, מבקש משה רבנו, שיהיה מנהיג ישראל, רועה כזה, אשר
אֲשֶׁר יֵצֵא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יָבֹא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יוֹצִיאֵם וַאֲשֶׁר יְבִיאֵם - דרכו של מנהיג אמיתי (כז ,יז)
amp;#39;'אֲשֶׁר יֵצֵא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יָבֹא לִפְנֵיהֶם וַאֲשֶׁר יוֹצִיאֵם וַאֲשֶׁר יְבִיאֵם'' מ
חֲנוֹךְ מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי (כו ,ה)
טיל הקב''ה שמו עליהם; ה''א מצד זה ויו''ד מצד זה. לומר; ''מעיד אני עליהם, שהם בני אבותי
תַּחַת אֲשֶׁר קִנֵּא לֵאלֹקָיו (כה ,יג)
רכו של כל חוטא, להתלות בזולת ולומר: ''ההוא גם כן עשה כך''. לפיכך, הכריז השי''ת את עשרת הדברות בלשון יח
וימת משה מדוע לא נודע מקום קבורתו? (לד )
דוע נעלם מקום קבורת משה? מה ענין מעשה זמרי לקבורתו של משה? הרבי ר' יהונתן
וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי... וְהִקְרַבְתֶּם... פָּרִים בְּנֵי בָקָר שְׁלשָׁה עָשָׂר... וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד חַטָּא (כט ,יב - טז)
lt;strong>'וּשְׂעִיר עִזִּים אֶחָד חַטָּאת' או 'וּשְׂעִיר חַטָּאת אֶחָד' ?
בְּנֵי בִנְיָמִן... לִשְׁפוּפָם מִשְׁפַּחַת הַשּׁוּפָמִי (כו ,לח-לט)
תב רבנו יעקב 'בעל הטורים': 'היה לה לומר ''השפופמי''. רמז שמת בנימ
בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי..הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם' - תשלום הקנאות הוא ה'שלום' (כו ,יא-יב)
קנאות מידה טובה היא מאד וכמו שאחז''ל ב'ברכות' (לג.): 'גדולה נקמה שניתנה בין שתי שמות שנאמר: ''
כן בנות צלפחד דוברות (כו ,לג)
lt;h4> הכוונה קובעת ישבו חסידים עם רבי נחום-ישראל מליפנה ושוחחו על המוני בית-ישראל שמשחרים לפתחם של צדיקי
הנני נותן לו את בריתי שלום
lt;h4> עדיפותו על קנאות משה בחטא העגל רבי זלמן סורוצקין היה אומר: על מה ולמה זכה פינחס להערכה מופלגת זו,
לאלה תחלק הארץ (כו ,נג)
lt;h4> שלא תתחדש המחלוקת כותב רבי מנחם הכהן רפא בעל "מנחה בלולה": זריזים הקדימו לסדר למ
אלוהי הרוחות לכל בשר איש על העדה
lt;h4> לעולם יהא אדם רבי מנחם מנדל מקוצ'ק היה אומר: משה התפלל: "יפקוד ה' ...איש
את הכבש אחד תעשה בבוקר וגו' מעשה נפלא! (כח ,ד)
עשה בחסיד אחד סוחר בכבשים, שהגיע אל רבו הרה"ק ה"אוהב ישראל מאפטא זיע"א, ותיאר בפניו את הקשיים הרבים שיש לו בגידול הצאן.
פינחס בן אלעזר וגו' - שרש כהונת פנחס (כה ,יא)
ינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי (כה, יא) איתא בסנהדרין (פב, ב) 'התחילו שבטים מ
איש כי ימות ובן אין לו וכו'. ואם אין לו בת (כז ,ח-ט)
lt;h4> איך מחלקים ירושה מעשה ברבי חיים מבריסק זצ"ל, ששאלוהו על דינו של אחד שנטה למות, והניח צוואה שאם תלד אשתו המעוברת זכר, י
שאו את ראש כל עדת בני ישראל מבן עשרים שנה ומעלה לבית אבותם כל יוצא צבא בישראל (כו ,ב)
lt;h4> טעם המנין וברש"י, 'מה שצוה למנותן עתה, משלו רז"ל משל לרועה שנכנסו זאבים לתוך עדרו והרגו בהן
וידבר משה אל ה' לאמור. יפקוד ה' וגו' איש על העדה וגו' (כג ,טו-טז)
lt;em>וברש"י, כיון ששמע משה שאמר לו המקום תן נחלת צלפחד לבנותיו. אמר הגיעה שעה שאתבע צרכי שיירשו בני את גדולתי, אמר לו הקב"ה לא כ
מלבד עולת התמיד ומנחתה ונסכיהם (כט ,יט)
יש להבין הך ונסכיהם על מה קאי, דאי אמוספי היום הא קודם לכן אמר קרא (פסוק יח) ומנחתם ונסכיהם, ואי על עולת התמיד הול"ל ונסכה כדכתיב אצל יתר הימ
לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום (כה ,יב)
ש להבין מה פשר הברית אשר כרת הקב"ה עם פנחס? אומר הנצי"ב בדר"כ כאשר אדם עושה פעולה כלשהי גורם הדב
פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן (כה ,יא)
lt;h4> מה טענת השבטים ומה תשובת התורה  רש"י: "לפי שהיו שבטים מבזים אותו הראיתם בן פוטי