מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h4> משה ואהרן יוצאים ומברכים את כל העם, ולפתע אלו רואים בפלא הגדול: "וירא כבוד ה' אל כל העם" • לאחר מכן מופי
שלמות הבריאה והבנת המקום שלנו בה
lt;u>פתיחה פרשת שמיני מתארת את היום השמיני להקמת המשכן, הוא ראש חודש ניסן. במשך שבעת הימים שקדמו ליום הזה משה רבנו הוא זה שה
ואת החסידה... (יא ,יט)
lt;h4> למה נקרא שמה חסידה? ולמה היא לא כשרה? וברש"י למה נקרא שמה חסידה, שעושה חסד עם חברותיה במזונות.<
לאכול נקי
amp;ldquo;הרב לא נמצא כעת בבית הוא בבית הכנסת”. המשכיל שהגיע לחפש את רבי מאיר לייבוש בן יחיאל מיכל – המלבי”ם, שם פעמיו ל
זאת החיה אשר תאכלו (יא ,ב)
ספר ויקרא פרק יא' פסוק ב' נאמר- "דברו אל בני ישראל לאמר זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ" רש&am
והתקדשתם והייתם קדושים כי קדוש אני (יא ,מד)
ש להבין מהו כפל לשון : "והתקדשתם והייתם קדושים"? הדבר יבואר על פי משל: בעיר אחת חי צדיק גדול וסיד ולו בן
ולא תטמאו בהם ונטמתם בם (יא ,מג)
סקן ידוע הגיע אל ביתו של הגאון רבי אלעזר מנחם שך כדי לקבל ממנו הדרכה בנושא מסויים. בהיותו שם נכנס אל החדר אחד מנאמני ביתו ש
אל תשקצו את נפשתיכם בכל השרץ השרץ ולא תטמאו בהם ונטמתם בם (יא ,מג)
בי ישרל מאיר הכהן מראדין, בעלה"חפץ חיים" נזהר היה מאוד בכשרות מזונו זהיה בתכלית ההידור וללא שום פיקפוק חלילה.
מכל כלי עץ או בגד או עור או שק (יא ,לב)
גד, עור ושק אמר הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א שיעוריהם שוגים לגבי קבלת טומאה ומרומזים בפסוק: "בגד" בגימטריה ט', שכן
את זה תאכלו מכל אשר במים כל אשר לו סנפיר וקשקשת במים ובנחלים אותם תאכלו (יא ,ט)
ימני הכשרות של הדגים הינם שניים: סנפיר וקשקשת. אמנם בגמרא (מסכת נדה דף נ"א עמוד א') אמרו חז"ל שכל
ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא ושסע שסע פרסה והוא גרה לא יגר טמא הוא לכם (יא ,ז-ח)
lt;h4> ואת החזיר כי מפריס פרסה הוא ושסע שסע פרסה והוא גרה לא יגר טמא הוא לכם מבשרם לא צאכלו ובנבלתם לא תגעו טמאים הם לכם במדרש (קהלת פ
את הגמל כי מעלה גרה הוא ופרסה איינו מפריס וגו' (יא ,ד-ז)
lt;h4> את הגמל כי מעלה גרה הוא ופרסה איינו מפריס וגו' ואת השפן כי מעלה גרה הוא ופרסה לא יפריס וגו' ואת הארנבת כי מעלת גרה הוא ופרס
יין שכר אל תשת...ולהורות את בני ישראל את כל החוקים (י ,ט-יא)
lt;h4> יין שכר אל תשת אתה ובניך אתך בבואכם אל אהל מועד ולא תמותו חקת עולם לדורותיכם ולהבדיל בין הקודש לבין החול ובין הטמא ובין הטהור ולהורות את בנ
ולהבדיל בין הקודש ובין החול (י ,י)
ימיו של הגאון רבי נפתלי צבי יהודה ברלין, הנצי"ב, נגזרה גזירה מאת הממשלה להכניס לימודי חול אל תוך הישיבות הקדושות.
וידום אהרון (י ,ג)
גמרא מסכת זבחים (דף קט"ו עמוד ב') מבואר שאהרון הכהן, למרות האסון הכבד שפקד אותו, ידע שלא מתו בניו כדי להקדיש את שמו של הקדוש ברוך הוא
ויאמר משה אל אהרון קרב אל המזבח (ט ,ז)
lt;h4> רש"י: שהיה אהרון בוש וירא לגשת, אמר לו משה: למה אתה בוש? לכך נבחרת! כתב רבי יוסף חיים, בעל ה&
וַיִּקְחוּ נָדָב וַאֲבִיהוּא ... וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ קְטֹרֶת...יַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה' אֵשׁ זָרָה (י ,א)
lt;h4> וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ קְטֹרֶת וַיַּקְרִיבוּ לִפְנֵי ה&
וכפר בעדך ובעד העם (ט ,ז)
ני ישראל הרי היוו את הסיבה לחטאו של אהרן, שכן הכריחוהו לעשות את העגל. והנה חכמינו אמרו: "כל מי שחברו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של
קחו שעיר עיזים לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימים לעולה (ט ,יג)
תורת כהנים על פסוק זה נכתב: "מה ראו ישראל להביא יותר מאהרן? אלא אמר להם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף; יש בידכם בתחילה שנאמר וישחטו שעיר עיז
זאת החיה אשר תאכלו (יא ,ב)
תורה מבוארים סימנים ברורים מהי בהמה אסורה ומהי בהמה מותרת. לעומת זאת בעופות לא מנתה התורה סימנים, אלא התורה מנתה כ"ד מיני עופות טמאים, ומלבדם
וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם
lt;h4> רש"י : ויברכם - ברכת כהנים, יברכך, יאר, ישא. למעשה, באותו זמן הכהנים טרם נצטוו ע"י הקב&a
כי אני ה' אלוקיכם והתקדשתם והייתם קדושים (יא ,מד)
lt;h4> מצווה שחוללה מהפך כל ילד המתחיל בלימודי הגמרא פותחין לו בפרק "אלו מציאות" ומפני מה ראו לבחור דווקא בדינים והל
וידום אהרון (י ,ג)
lt;h4> ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר ה' לאמר בקרובי אקדש ועל פני כל העם אכבד, וידום אהרן ויאמר משה אל אהרן הוא אשר דבר ה' לאמר בקר
ותצא אש מלפני ה' ותאכל אתם וימותו ( ויקרא י' ב')
amp;quot;שרפת נשמה וגוף קיים" (בגמרא) מיתת נשיקה של צדיקים נקראת "אכילה" (כפי הנאמר בספרים על הפ
וכפר בעדך ובעד העם (ט ,ז)
ני ישראל הרי היוו את הסיבה לחטאו של אהרן, שכן הכריחוהו לעשות את העגל. והנה חכמינו אמרו: "כל מי שחברו נענש על ידו אין מכניסין אותו במחיצתו של
קחו שעיר עיזים לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימים לעולה (ט ,ג)
תורת כהנים על פסוק זה נכתב: "מה ראו ישראל להביא יותר מאהרן? אלא אמר להם יש בידכם בתחילה ויש בידכם בסוף; יש בידכם בתחילה שנאמר וישחטו שעיר עיז