WikiVort Mobile

רשת השבוע מביאה אותנו לשיאו של הסיפור של יוסף ואחיו. המפגש הדרמטי בין יהודה ויוסף מגלה לנו דרך לחיבור נכון בין אדם לחברו, מראה לנו את אופי הדרך אל הגא

רב עוד יוסף בני חי אלכה ואראנו בטרם אמות (מה ,כח)

amp;nbsp;שמחתו של יעקב אבינו על הבשורה אודות יוסף, מלמדת על שנות הצער והיגון שחלפו עליו בפרק הזמן שבו היה משוכנע כי חיה רעה אכלתו.

כה אמר בנך יוסף שמני אלהים לאדון לכל מצרים רדה אלי אל תעמד (מה ,ט)

amp;nbsp;מה הכונה "רדה אלי, אל תעמד"? אומר רבנו יוסף חיים זצ"ל ב&am

ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו (מה ,ג)

amp;nbsp;כתוב בבראשית רבה צג, י: אבא כהן ברדלא אמר, אוי לנו מיום הדין אוי לנו מיום התוכחה. בלעם חכם של העובדי כוכבים, לא יכול לעמד בתוכחתה של אתונו...

ולא יכל יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף אל אחיו (מה ,א)

ש לתמוה, בתחילת הפסוק כתוב "ולא יכל יוסף", אם כן כפי שאין צורך לכתב בהמשך: "ויקר

ויצא האחד מאתי ואמר אך טרף טרף ולא ראיתיו עד הנה (מד ,כח)

ישיבתו של ה"חתם סופר" נפטר, ל"ע, בחור צעיר בן י"ח שנים, שהיה תלמיד חכם גדול, וזכה להס

ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני (מד ,יח)

lt;span style="font-size: 12px;">נאמר בבראשית רבה צג ו': אמר רבי סימון: [אמר יהודה ליוסף:] בנמוסות שלנו כתיב (שמות כב, ב)

היש לכם א"ב או א"ח?! (מד' ,יט')

lt;h2> ע"י המוסיף יצה"ר הולך... הרה"ק רבי מרדכי מק

ויאמר יעקב אמותה הפעם אחרי ראותי את פניך כי עודך חי (מו ,ל)

יש להבין מדוע עכשיו אפשר לו למות. והנה התרגום תירגם "אם" אמות אני מנוחם כיון שאתה חי. ורש"י פירש בדרך נוספת. אולם יש עוד לפ

ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני (מד ,יח)

גאון מוילנא שאל את המגיד מדובנא שיבאר לו מדרש פלא בלי משל, כפי שהיה נוהג המגיד. מובא במדרש:<

ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורת לפניו גשנה (מו ,כח)

lt;h4> בית מדרש במצרים &רש"י: להתקין לו בית ועד שיהא מורה בו דברי תורה, ושיהיו השבטים לומדים

אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול אשימך שם (מו ,ג)

עקב חושש כאן מאד מהירידה למצרים, ובצדק. היטב ידועה לו הבטחתו של הקב"ה לאברהם: "ידע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ועבדום וענו אתם

ויאמר יוסף... אני יוסף העוד אבי חי ולא יכלו אחיו לענות אתו כי נבהלו מפניו (מה ,ג)

דוע לא הכירו האחים את יוסף עד עכשיו? אומר הרב שלמה סובול בספרו "שלמה חדשה", שכדי ליישב קשיה זו, עלינו להת

ולא יכל יוסף להתאפק לכל הנצבים עליו ויקרא הוציאו כל איש מעלי ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף אל אחיו (מה ,א)

ש לתמוה, בתחילת הפסוק כתוב "ולא יכל יוסף", אם כן כפי שאין צורך לכתוב בהמשך: "ויקרא יוסף הוציאו...", גם בסיום הפסוק

ויגש אליו יהודה (מד ,יח)

אמר בבראשית רבה צג, ו: אמר לו יהודה: בנימוסות שלנו כתיב: 'אם אין לו ונמכר בגנבתו' (שמות כב, ב), וזה יש לו לשלם.

כי כבד הרעב מאוד (מז ,יג)

ח מו"ר הגאון יצחק זילברשטיין שליט"א: הגעתי פעם לבית החולים, והבחנתי בחולה שמתייסר רבות בשל המתנה לטיפול. האחיות ניגשו אליו חליפות, ה

ועתה אל תעצבו ואל יחר בעיניכם כי מכרתם אותי הנה כי למחיה שלחני אלוהים לפניכם (מה ,ה)

lt;h4> כל מה דעביד רחמנא לטב עביד כשהוצעה למשה ההצעה הזו בפעם הראשונה, הוא דחה אותה על הסף. משה היה איש עסקים גדול שהורגל לנסוע ברחבי

וידברו אליו את כל דברי יוסף... וירא את העגלות... ותחי רוח יעקב (מה ,כז)

lt;strong>וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אליהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם.

אל תרגזו בדרך (מה ,כד)

סופר על הגאון מוהר''ר צבי הירש אורינשטיין זצ''ל אבד''ק לבוב, בברחו מק''ק בריסק בליטא ,

קצת גמטריות

lt;strong>פרק מ"ד פסוק י"ח "וַיִּגַּשׁ אֵלָיו יְהוּדָה, וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי

אל תזלזל בזה! (מה ,כו)

lt;h4> אל תזלזל בזה! וַיָּבֹאוּ אֶרֶץ כְּנַעַן אֶל יַעֲקֹב אֲבִיהֶם: וַיַּגִּדוּ לוֹ לֵאמֹר עוֹד יוֹסֵף חַי וְכִי הוּא מֹשֵׁל בְּכָל א

ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף העוד אבי חי (מה ,ג)

ידועה השאלה מה הקשר בין זה שגילה להם שהוא יוסף לבין השאלה העוד אבי חי בייחוד לאחר שהוא יודע שאבא חי שהרי לפני רגע אמרו שאם לא יחזיר את בנימין אבא עלול

אדוני שאל את עבדיו לאמר היש לכם אב או אח (מד ,יט)

lt;h4> רש"י: מתחילה בעלילה באת עלינו, למה היה לך לשאול כל אלה ? בתך היינו מבקשים? או אחותנו אתה מבקש? ואף על פי כן "ונ

ויאמר יעקב אל פרעה... מעט ורעים היו ימי שני חיי (מז ,ט)

lt;h4> ב"דעת זקנים לבעלי התוספות" הובא מדרש: בשעה שאמר יעקב אבינו לפרעה "מעט ורעים היו ימי שני חיי וגו&qu

ועתה אל תעצבו... כי למחיה שלחני אלקים לפניכם (מה ,ה)

lt;h4> לראות את יד ההשגחה העליונה בכל מעשה. יוסף הצדיק מלמד אותנו יסוד כיצד צריך האדם להביט במאורעות החיים. בכל מקרה יש לבחון את הדברי

לכולם נתן לאיש חליפות שמלות ולבנימין נתן שלש מאות כסף וחמש חליפות שמלות... (מה ,כב)

גמ' מקשה איך יכול להיות שיוסף יטעה באותו דבר שאביו טעה ואיך יתכן שיוסף ישנה בן בין הבנים שהרי למוד הסבל היה צריך להקפיד בזה יותר? ומתרצת הגמ&a

ויאמר יוסף אל אחיו אני יוסף (מה ,ג)

lt;em>מסופר במדרש: כיוון שראה יהודה ליוסף שאינו מתפייס (נענה לבקשתו לשחרר את בנימין) התחיל לומר לאחיו: מה אנו עומדים? מזה (יוסף) נתחיל (להרוג) ובפר

ובנימין בכה על צואריו (מה ,יד)

lt;em>רש"י - על משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף וסופו להיחרב בגמרא (תענית כ') מובא שר&am

אני יוסף, העוד אבי חי (מה ,ג)

אלה זו ("העוד אבי חי") נראית כתמוהה, הרי אך זה הרגע האריך יהודה להבהיר לו שיעקב חי (שכן כל תחנוני יהודה נסובו סביב הטענה, שאם בנימין

ויגש אליו יהודה ויאמר (מד ,יח)

רש"י מבואר שיהודה לא הסתפק בדברי תחנונים אלא "דיבר אליו קשות". קשה לכאורה להבין את טענות יהודה ל

מבט על הפרשה

יפורו של יוסף שהביא אותו להחזיק כעת בתפקיד שליט מצרים, המשביר לכל הארץ, החל בפרשת וישב, כאשר התורה מתארת (תחילת פרק ל"ז) ש"ישראל אהב

והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין כי פי המדבר אליכם (מה , יב)

י המדבר אליכם - בלשון הקודש (רש"י). וכי מה ההוכחה שהוא יוסף בזה שהוא נשאר מדבר בלשון הקודש?