מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> שבע עשרה שנה חי יעקב בגלות מצרים • היו אלה שנות חייו השלוות ביותר • עתה התקרב יום מותו ועל ימיו האחרונים אנו קוראים בפרש
שיכל את ידיו להראות חשיבות התורה קודם הקמח (מח ,כ)
lt;strong>שיכל את ידיו להראות חשיבות התורה קודם הקמח ובתרגום יונתן בן עוזיאל ...יברכון בית
ברכות או תוכחות- חטא ועונשו
פרשה האחרונה בספר בראשית, פרשת ויחי, חותמת לנו תקופה ארוכה של דורות 'נפילים', האבות השבטים. המיוחד בה, שהיא
בקהלם אל - תכד כבדי (מט ,ו)
lt;div style="direction: rtl;"> רש"י אומר, שיעקב אבינו ביקש שלא יזכירו את שמו במעשה קורח, כשמסופר כיצד אסף אנשים לריב אם משה רב
התעוררות לחיים
lt;u>פתח דבר חומש בראשית נפתח בבריאת העולם ובקלקולו של עולם ע"י אדם הראשון. פרשת 'ויחי' היא החותמת
כי באפם הרגו איש וברצנם עקרו שור (מט ,ו)
amp;nbsp;נאמר ברש"י: כי באפם הרגו איש, אלו חמור ואנשי שכם וכו'. וברצונם עקרו שור, רצו לעקור את יוסף שנקרא שור.
אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ובקשתי (מח ,כב)
תרגם אונקלוס, ש"חרבי" הינו צלותי [-תפלתי], ו"קשתי" הינו
בך יברך ישראל לאמר ישמך אלהים כאפרים וכמנשה (מח ,כ)
amp;nbsp;פרש התרגום יהונתן, שביום הברית יברכו את הילד לאמר: "ישימך אלקים כאפרים וכמנשה". מדוע דוקא אפרי
ויברך את יוסף ויאמר... המלאך הגאל אתי מכל רע יברך את הנערים ויקרא (מח ,טו-טז)
amp;nbsp;יעקב ברך את יוסף, אומר הפסוק, ומה ברכו? - "המלאך הגאל אותי מכל רע יברך את הנערים..." יש כאן בר
ויקרבו ימי ישראל למות (מז ,כט)
ומרים חז"ל במדרש, שלא מת יעקב עד שראה "ו" הולך על גחון. מה כונת הדברים? התורה מספרת
וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר מִי אֵלֶּה: (מח' ,ח')
שעה שיוסף הצדיק הביא את בניו ליעקב שיברכם, נסתלקה ממנו שכינה. אמר יעקב: כפי הנראה אינם ראויים לברכה "ויאמר מי אלה?" <
"ויברכם ביום ההוא..." (מח' ,כ')
פרש רבי משה מקוברין: יעקב היה מברך לזרעו אחריו שיהיו תמיד רואים לפניהם רק את היום ההוא שעומדים בו, ולא
"ויחי יעקב בארץ מצרים" (מז' ,כח')
lt;br /> צא ולמד, אומר רבי זלמן סורוצקין הרב של לוצק, שפרשת מיתתו של יעקב אבינו קרויה 'ויחי'.
"ראובן בכורי אתה...יתר שאת ויתר עז פחז כמים אל תותר"... (מט' ,ד')
lt;h3> הסבלנות משתלמת!!! יתר שאת -  מפרש רש"י: ראוי היית להיות יתר על אחיך בכהונה, לשון
וישתחו ישראל על ראש המיטה (מז ,לא)
lt;strong>וברש"י: "תעלא בעידניה סגיד ליה" – שועל בזמנו – תשתחוה לו.
וליוסף יולד שני בנים בטרם תבוא שנת הרעב ... (מא ,נ-נב)
lt;h4> &שם הבכור מנשה כי נשני אלקים את כל עמלי ואת כל בית אבי. ואת שם השני קרא אפרים כי הפרני אלקים בארץ עני
ויחי יעקב בארץ מצרים (מז ,כח)
מסתכל במדרש ובזוהר בפרשה זו רואה שרבותינו דברו סביב קוטב זה: מה חיי האדם בעולם הזה. וז"ל מדרש תנחומא (ויחי סימן א): "ויקרבו ימי ישרא
ישימך אלוהים כאפרים ומנשה (מח ,כ)
אשית, אשרי האב שזוכה לברך את ילדיו, שיש לו את מי לברך ויש לו במה לברך, ורק בשל כך יש לו להודות ולהלל ולברך בכל יום את הא-ל. הציטוט הכל כך מוכר הזה &am
על מנהיגות והחלטה קשה (וגבורה) (מט ,א)
quot;ויקרא יעקב אל בניו, ויאמר: האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים" יעקב מכנס את בניו, ומברך אותם. הוא יודע כי באוויר מרחפת שאלת העד
כאפרים וכמנשה (מח ,כ)
אבא יהודי רוצה לברך את בנו הוא מניח את ידיו על ראשו ואומר - "ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה" המקור לברכה ולטקס
פלפול בפרשה מתי חייבים בכבוד האח הגדול
מעון ולוי אחים(בראשית מט' ה') כותב רש"י שהפירוש למילה אחים הכוונה אחים הכוונה שהיו בעצה אחת גם בשכם וגם במכירת יוסף רק מקשה רש"י שבמ
וישלח ישראל את ימינו וישת על ראש אפרים (מח ,יד)
נה רואים שהניח ידו ובירך ולא די בברכה בפה, וכך העיר בזה הרב יהודה פתיה ע"ה בספרו מנחת יהודה (פר' שמיני) עה"פ "וישא אהרן את ידיו אל
אנא שא נא פשע אחיך וחטאתם... ויאמר אליהם יוסף אל תיראו כי התחת אלקים אני (נ ,יז-כ)
strong>בספר "מעדני מלך" מובא הסבר נחמד. נראה לרמז, דהנה ידוע המעשה שהיה אצל הבעל שם טוב הק' זי"ע שבאה לפניו עקרה אחת ושפכה
ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי ובקשתי (מח ,כב)
em>וכי בחרבו ובקשתו לקח, והלא כבר נאמר (תהילים מד. ז): כי לא בקשתי אבטח וחרבי לא תושיעני. אלא חרבי זו תפילה, קשתי זו בקשה (ב"ב קכ"ג).
ויברכם ביום ההוא לאמר (מח ,כ)
הו הדיוק "ביום ההוא לאמור"? חשבתי לפרש על פי דבריו הנפלאים של הגה"ק בעל החתם סופר זי"ע בהסבר הפסוק "ואתם הדבקי
ויהי ימי יעקב שני חייו (מז ,כח)
יה הרה"ק בעל האמרי חיים מויז'ניץ זי"ע מפורסם בהשתוקקותו אל השבת הק', ובכל ימות השבוע היה סופר ומונה את הימים כאומר: מתי כבר תגיע שבת
פרפראות
רק מ"ז פסוק כ"ח "וַיְחִי יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה וַיְהִי יְמֵי יַעֲקֹב שְׁנֵי חַיָּיו שֶׁב
ואני נתתי לך... בחרבי ובקשתי (מח ,כב)
ספר "תפארת שמשון" להגר"ש פינקוס זצ"ל מבואר עד כמה גדול כוחה של תפילה בדמעות: בגמרא מבואר, שיש מצב בו "כל השערים ננעלו
וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ כי נעמה ויט שכמו לסבל ויהי למס עבד (מט ,טו)
ברש"י, 'ויט שכמו לסבול' עול תורה, 'למס עובד' לפסוק להם הוראות של תורה וסדרי עיבורין שנא' ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה
ויאמר יעקב אל יוסף השבעה לי וישבע לו (מז ,לא)
br /> ובגמ' נדרים (ח, א) אמר רב גידל אמר רב מנין שנשבעים לקיים את המצוה שנאמר (תהלים קי"ט, ק"ו) נשבעתי ואקיימה לשמור משפטי צדקיך, והקשו
ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים (מט ,א)
h4> רש"י: ביקש לגלות את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה. פירש השל"ה הק' ביקש יעקב לגלות את קץ הגלות, אמר להם "האספו"!
בך יברך ישראל לאמר ישמך אלוקים כאפרים וכמנשה, וישם את אפרים לפני מנשה (מח ,כ)
h4> בתרגום יונתן בן עוזיאל כתב: "בברכה זו - ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה, יברכו בית ישראל את התינוק ביום המילה". ודברי התרגו
ויברך את יוסף ויאמר האלוקים אשר התהלכו אבותי לפניו... המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים.. (מח ,טו-טז)
יה הגאון מפניבז' זי"ע תמיד משדל ואומר בדרשותיו: "הילדים הם העיקר, הדור הצעיר הוא תקוות עתידנו"! באחת הדרשות הצביע על
וירא ישראל את בני יוסף ויאמר מי אלה ויאמר יוסף אל אביו בני הם אשר נתן אלוקים בזה (מח ,ח-ט)
h4> רש"י:"מי אלה" שאינן ראויין לברכה. ונשאלת השאלה, האם כך עושים לנכדים שמגיעים להתברך, האם כך אומרים עליהם ב
וידגו לרוב בקרב הארץ (מח , טז)
quot;וידגו לרוב בקרב הארץ" מה דגים הללו גדלים במים כיוון שיורדת טיפה אחת מלמעלה מקבלים אותה בצימאון כמו שלא קיבלו טיפה של מים מימיהם, כך ה
וימת יוסף בן מאה ועשר שנים ויחנטו אותו (נ ,כו)
h4> בראשית רבה(פרשה ק, ד): למה מת יוסף לפני אחיו רבי אמר על שחנט את אביו . ומה טעם נענש יוסף על שחנטו את אביו והרי אדרבה מחמת כבוד אב
ויעש לאביו אבל שבעת ימים (נ ,י)
ובא בירושלמי מועד קטן (יב, ב) 'מניין לאבל מן התורה שבעה, שנאמר ויעש לאביו אבל שבעת ימים. ומקשים 'ולמידין דבר קודם למתן תורה', וכלומ
ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל בארץ כנען בדרך... ואקברה שם... (מח ,ז)
h4> רש"י : אני בבואי מפדן וגו', ואע"פ שאני מטריח עליך להוליכני להקבר בארץ כנען ולא כך עשיתי לאמך וכו', ולא הולכתיה אפי' לב
אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי. ומולדתך... על שם אחיהם יקראו בנחלתם (מח ,ה-ו)
h4> אמר רבא והא כתיב על שם אחיהם יקראו בנחלתם לנחלה הוקשו ולא לדבר אחר (הוריות ו, ב). ומה טעם הגביל יעקב אבינו זכויותיהם להיות כשאר ש
ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך (מח ,כב)
פסוק זה יעקב נותן ליוסף את שכם מתנה. ולכאורה מדוע יעקב צריך לתת לו, הרי כתוב במדרש שמדינה בת יעקב ושכם נולדה אסנת, ואסנת זו התחתנה עם יוסף, וכיוון שבנ