מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> קץ כל בשר בא לפני, כי מלאה הארץ חמס..." - מכריז האלוקים ומחליט להביא על העולם - מבול! • מכל בני אנוש בחר ה' בנח ו
כי מלאה הארץ חמס מפניהם והנני משחיתם את הארץ (ו ,יג)
ואל הרב'ה מרוז'ין (שהיארצייט שלו יחול בשב"ק הקרוב ג' חשון) שלכאו' למה לא כתוב 'כי מלאה הארץ גזל&#
צוהר תעשה לתיבה (ו ,טז)
ש"י מביא שני פירושים מה זה 'צוהר' י"א אבן טובה וי"א חלון. בספר 'דברי מהר
על אבר מן החי ונח.
lt;p> כשברא ה' את האדם הוא ציווה עליו לאכול מכל עץ הגן חוץ מעץ אחד, עץ הדעת. לאחר מכן
ותנח התיבה בחדש השביעי בי"ז יום לחודש על הרי אררט (ח ,ד)
תנח התיבה בחדש השביעי בשבעה עשר יום לחודש על הרי אררט רש"י לעיל וכאן אומר ומוכיח שהתיבה שגובהה היה שלושים אמה, הית
אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו (ט ,ד)
תב החיד"א בספרו 'נחל קדומים': "אך בשר בנפשו דמו לא תאכלו" - בשר שהאדם 'משים דמו בכפו' כדי ל
וישלח את הערב (ח ,ז)
ובא בילקוט שמעוני רמז נח: תשובה נצחת השיב העורב לנח: רבך שונאני ואתה שונאני. רבך שונאני, שהרי מן הטהורים שבעה ומן הטמאים שנים, ואתה שונאני, שאתה מניח
קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס (ו ,יג)
פורש בפסוק, שסבת הכחדתם של בני דור המבול, היא עוון החמס שלהם, כמו שמפרש רש"י: "לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל".
את האלקים התהלך נח (ו ,ט)
באר הבן איש חי (בספר עוד יוסף חי, פ' לך לך) המלאכים נקראים עומדים, כנאמר (זכריה ג, ז): "ונתתי לך מהלכים בין העמדים האלה", כי
נח איש צדיק תמים היה בדרתיו (ו ,ט)
רש"י: בדרתיו - יש מרבותינו דורשים אותו לשבח. כל שכן, שאלו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר. ויש שדורשים אותו לגנאי לפי דורו היה צדיק ואלו היה בד
עלה זית טרף בפיה (ח ,יא)
לה זית טרף בפיה: מה מבשרת ומה דורשת היונה מנח בהביאה לו עלה זית בפיה? כדי להבין יש ללכת לפרשת בראשית שם האדם ואשתו תופרים מ
את קשתי נתתי בענן (ט ,יג)
ה מסמלת הקשת בצורתה בצבעיה ומה היא לעומת הצדיק: צבעי הקשת הם שבעה ואלו הם: העליון והגבוה מכולם אדום ואחריו כתום,צהוב,ירוק,כ
את קשתי נתתי בענן (ט ,יג)
שת הבטחון לפרשת נח ה"קשת" היא נועדה לשלום או שמא למלחמה? צריכים אנו לדעת ידיעה
כי מלאה הארץ חמס (ו ,יג)
מדרש (תנחומא סימן ד) אמר רבי אלעזר כל עבירות שבתורה עברו דור המבול עליהן, ולא נחתם גזר דינם למחות את זכרם עד שפשטו ידיהם ב"גזל" שנאמ
ותבוא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טרף בפיה (ח ,יא)
במדרש רבה טרף בפיה, מהו טרף? קטיל, כמו שכתוב "טרוף טורף יוסף". אמר לה אילו שבקתה, אילן רב הווי מתעביד. ומבאר בספר "תולדות ח
והמים גברו מאד מאד על הארץ ויכוסו כל ההרים (ז ,יט-כ)
קשה הרמב"ן: מזה שהתיבה נחה על הרי אררט כשחסרו המים, משמע שהם היו ההרים הגבוהים ביותר, והרי ידוע לנו שהרי אררט הם לא ההרים הגבוהים ביותר?!
וימח את כל היקום אשר על פני האדמה מאדם עד (ז ,כג)
ש"י בפרשת עקב על הפסוק "ואת כל היקום אשר ברגליהם" פירש: זהו ממונו של אדם שמעמידו על רגליו. ויש ל
שנים שנים באו אל נח (ז ,ט)
"ילקוט שמעוני" אומר: בא השקר ורצה להכנס לתיבה. אמר לו נח, אתה לא יכול, אלא אם כן תשא לך לאשה איזו בת זוג. יצא השקר ופגש בפְּחַת. אמר
קץ כל בשר בא לפני כי מלאה הארץ חמס מפניהם (ו ,יג)
ירש רש"י שלא נחתם גזר דינם אלא על הגזל. ויש להבין מדוע לעיל (בדיבור הקודם) פירש רש"י כל מקום שאתה מוצא זנות ועבודה זרה, אנדרלמוסיה ב
אלה תולדות נח את האלוקים התהלך נח (ו ,ט)
רגם אונקלוס "בדחלתא דה'" ובספורנו כתב וז"ל: הלך בדרכיו להיטיב לזולתו. וה"בעל הטורים" כתב, האלוקים
תמים היה בדורותיו את האלוקים התהלך נח (ו ,ט)
lt;div> אומר רבי שלמה גנצפריד בספרו "אפיריון" על התורה, שדרך העולם היא, שאם יעמוד איש צדיק להוכיח את אנשי דורו, מיד ידא
וימת הרן על פני תרח אביו בארץ מולדתו באור כשדים (יא ,כח)
lt;h4> השקעה נצחית בפעם הראשונה הגיע לשם ר' משה כממלא מקום לשבוע במקום ר' אשר ידידו. זה היה קשה לעבור דרך כל השערים הכ
ויהי נח בן חמש מאות שנה (ה ,לב)
פרש רש"י במקום: "א"ר יודן מה טעם כל הדורות הולידו לק' שנה וזה לחמש מאות? אמר הקב"ה אם רשעים הם יאבדו במים
אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ...תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו... (ו ,ט)
lt;h2> אברהם ונח התורה הק' לא חוסכת
אל ימהר לדון את חברו עד שיגיע למקומו !
ל ימהר לדון את חברו עד שיגיע למקומו ! נלמד מהפסוק: "וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל" (פרק יא-ה) &
וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס ( ו-יא)
גמרא (ב"ק סב.) נחלקו חכמים בפרוש המלה "חמס". האם חמסן הוא אדם המכריח אחר למכר לו חפץ נגד רצונו, או שחמסן גוזל פחות משוה פרו
איך בודקים אם ההנאה היא חיובית? (ט ,כ-כה)
יך בודקים אם ההנאה היא חיובית? וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּרֶם: וַיֵּשְׁתְּ מִן הַיַּיִן, וַיִּשְׁכָּר, וַיִ
וישלח את העורב (ח ,ז)
שובה ניצחת השיב העורב לנח רבך שונאני ואתה שונאני. רבך שונאני שהרי מן הטהורים נכנסו שבעה לתיבה ומן הטמאים שנים, ואתה שונאני
ומן הבהמה אשר איננה טהורה (ז ,ח)
ריב"ל לעולם אל יוציא אדם דבר מגונה מפיו שהרי עיקם הכתוב שמונה אותיות וכו' (פסחים ג'). ומקשים העולם
וכפרת אותה מבית ומחוץ בכפר (ו ,יד)
סופר על הרב עזריאל הילדסהימר זצ"ל מרבני יהדות גרמניה שנאלץ פעם ליכנס לבית תיפלה רפורמי, הראביי היה באמצע הדרשה והרב נאלץ להקשיב לדיבורי הסרק,
אלה תולדות נח נח איש צדיק..את האלוהים התהלך (ו ,ט)
מדרש תנחומא מובא כי בפסוק זה מוזכר נח שלושה פעמים ורמז נפלא טמון בדבר שכן נח הוא אחד משלושה אנשים שראו בחייהם שלושה עולמות.
וידבר אלהים אל נח לאמר צא מן התבה ( טו-טז)
מדרש רבה (פרשה לד. ד) מובא: כתוב "אם רוח המושל תעלה עליך מקומך אל תנח" (קהלת י. ד). שמדבר בנח, שאמר נח כשם שלא נכנסתי א
הוא היה גיבֹור ציד לפני ה (י ,ט)
דועים דברי רש"י: "נתכוון להקניטו על פניו... מרשיע בעזות פנים, יודע רבונו ומתכוון למרוד בו". רש&a
שנים שנים או שבעה שבעה?
מספר בעלי החיים שבאו לתיבה יש מספר סתירות. למרות שבמקום אחד (ז:ב-ג) כתוב שנח הצטווה לקחת "שבעה שבעה" (זוגות) מבעלי החיים הטהורים, בת
נח איש צדיק תמים היה בדורותיו (ו ,ט)
דועה המחלוקת במדרש (שמובא ברש"י) בקשר לביטוי: "תמים היה בדורותיו". הדעה הראשונה "כל שכן
רעיון מהפרשה
פרשה פותחת בתאור דמותו של נח:"אֵלֶּה תּוֹלְדֹת נֹחַ נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה בְּדֹרֹתָיו אֶת הָאֱ-לֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ"[ב
וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס (ו ,יא)
ַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס: אלהים היינו הדיינים כי היו גוזלים פחות משוה פרוטה שאין מוצ
ואני הנני מביא את המבול מים על ... כל אשר בארץ יגוע (ו ,יז)
פרש רש"י במקום: ואני הנני מביא, הנני מוכן להסכים עם אותם שזרזוני ואמרו לפני כבר, מה אנוש כי תזכרנו (תהלים ח. ה).&l
מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהורה, ומן העוף וכל אשר רמש על האדמה, (ז ,ח-ט)
וק זה מלמדנו ששום בעל חיים לא יכול היה להיכנס אל התיבה, אלא אם כן היה לו בן זוג. המדרש מספר כי השקר ביקש אף הוא להיכנס אל ה
צהר תעשה לתיבה (ו ,טז)
מדרש נחלקו ר"י ור"ל מה הוא אותו צהר - יש אומרים שזה חלון וי"א שזה אבן טובה שתאיר את התיבה. מעירים המפרשים שר"י ור&
כי מלאה הארץ חמס מפניהם, והנני משחיתם את הארץ (ו ,יג)
רשת "נח" קרויה על שמו של האיש, שנבחר ע"י הבורא יתברך להמשיך את קיום המין האנושי, בשעה שנגזרה הגזירה להביא כליה על עולם ומלו
נח איש צדיק תמים היה בדורותיו (ו ,ט)
עומת פס' זה המופיע בתחילת הפרשה, בהמשך אחרי סיפור ענין המבול כתוב (ז, כג) "וישאר אך נח ואשר אתו בתיבה", לכאורה לא מובן מדוע
וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים וְנִשְׂרְפָה לִשְׂרֵפָה וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה לְאָבֶן וְהַחֵמָר הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר (יא ,פג)
ומובא במדרש, רב הונא אמר דהוות מצלחת בידיהון, אתי למבני חדא והוא בני תרתי. (שהיה מצליח בידיהם, היו רוצים לבנות אחד והיה נבנה לבד שתיים) &