מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> השבוע בפרשה: לאחר חמש שנים של לימודי "תאוריה" מתחיל הלוי, בגיל 30, בעבודה המעשית במקדש • וגם: סדר מסעות בני ישר
מציאות של הסתר ובחירה
פרשה מסופר על תחילת דרך התהפוכות של דור המדבר וכנגד זה הפרשה פותחת במעשה העלאת הנרות במנורה ונותנת לנו כח להתמודד עם כל ההסתרות והמכשולים שבדרכנו
וכי תבא מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה' אלהיכם ונושעתם מאויביכם (ט ,י)
נה מבואר דבשעת מלחמה מצות עשה לתקוע בחצוצרות. וז"ל הרמב"ם בספר המצוות (עשין נט): וכן אנחנו מצווים לתקוע בחצוצרות בעתות הצורך כשנזעק
לימוד יומי של פרשת השבוי
כל יום תמיד - לימוד תורה יומיומי. שבת קודש פרשת בהעלותך י"ט  בסיון תשע"ה
דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות (ח ,ב)
lt;h4> משמעותו של הנר בפרשת השבוע קוראים אנו על המצווה שצווה הקב"ה את אהרן להדליק את המנורה הטהורה: "דבר אל אהרן וא
תלונה אוף דה רקורד
י לא שמע על הרשל‘ה? מסתבר שלמרות שכולם שמעו על הרשל‘ה, את המעשה הבא רובכם לא שמעתם; להרשל‘ה היה תפקיד מיוחד במינו: לשמח
ויהי בנסע הארן ויאמר משה (י ,לה)
lt;h4> ברש"י: ויהי בנסע הארן - עשה לו סמניות מלפניו ומלאחריו, לומר שאין זה מקומו. ולמה נכתב כאן, כדי להפסיק בין פרענות לפרענות.
והאיש משה ענו מאד מכל האדם (יב ,ג)
אחר שדברו אהרן ומרים סרה במשה על כך שלאחר מתן תורה בחר לפרוש מאשתו, מזכירה לנו התורה: 'והאיש משה ענו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה'. כ
שטו העם ולקטו וטחנו ברחים או דכו במדכה (ט ,ו-ז)
lt;h4> ברש"י: אין שייט אלא לשון טיול. מה פרושה מלה "שטו" ומהי ההבנה בדברי רש"
ויאמר משה לחבב בן רעואל המדיני חֹתן משה (י ,כט)
ספר 'מעשה שהיה' הביא בשם רבי יוסף חיים פישמן זצ"ל רבהשל מעזו- טעלעגדש באר את הסיבה שאדם רגיל לכנות את אביו 'אבי מורי&
ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם... ויאמרו ... למה נגרע לבלתי הקריב את קרבן ה' במעדו בתוך בני ישראל (ט ,ו-ז)
lt;strong>ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם ולא יכלו לעשת הפסח ביום ההוא ויקרבו לפני משה ולפני אהרן ביום ההוא; ויאמרו האנשים ההמה אליו אנ
וזה מעשה המנרה מקשה זהב (ח ,ד)
מה רבי שאול מאמסטרדם בספרו 'בנין אריאל', מדוע הוזקקה התורה להזכיר לנו כאן את העובדה שהמנורה היתה עשויה 'מקשה זהב', הרי
דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרת אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות (ח ,ב)
כל האותיות יש, כידוע, חלק נסתר. אנו לא הוגים את האותיות בשלמותן, לא בדבור ולא בכתיבה. כך, לדוגמא, האות למ"ד מדברת ונכתבת רק עם הל' שב
וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירכה עד פרחה מקשה היא (ח ,ד)
שביקר האדמו"ר ממודז'יץ זצ"ל בפעם הראשונה בארץ, בשנת תרפ"ה, נתקבל על ידי הרברט סמואל – הנציב העליון הבריטי
בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות (ח ,ב)
amp;quot; רש"י: "למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים, לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו שלא היה עמהם בחנוכה לא הוא ולא שבטו
לפעמים ה' מבקש ש... נעצור! (ט ,יח)
lt;h3> לפעמים ה' מבקש ש... נעצור! עַל פִּי ה' יִסְעוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל פִּי ה' יַחֲנוּ כָּל יְמֵי אֲשֶׁ
ותדבר מרים ואהרן במשה (יב ,א)
lt;h3> הנחרצות נצטווינו לזכור את מעשה מרים, שדיברה במשה ונענשה. וזו מצות עשה מן התורה כדי להימנע מדיבור לשון הרע. אבל כשנעיין בדבר נמ
ויצעק העם אל משה, ויתפלל משה אל ה', ותשקע האש (יא ,ב)
עם – ולא הכשרים בו – התאוננו, והיה הדבר רע בעיני ה'. חרה אפו, ובערה בהם אש, רחמנא ליצלן. "ויצעק העם אל משה, ויתפל
...בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה... (ח ,ב)
מזמור של המנורה הטהורה הוא מזמור ס"ז בתהילים והמנורה שבבית המקדש מסמלת את האור של כל העולם כמו שנאמר במדרש ירושלים אורו של עולם, ואת מזמור ס&
ותסגר מרים מחוץ למחנה שבעת ימים (יב ,טו)
תסגר מרים מחוץ למחנה שבעת ימים יש לתמוה בזה, דהנה איתא (בזבחים קב, א) מרים מי הסגירה וכו' עד שאמר הקב"ה אני כהן אני מסגירה אני
ותדבר מרים ואהרן במשה וכו'. והאיש משה עניו מאוד מכל אדם אשר על פני האדמה וגו'. (יב ,א-ח)
תדבר מרים ואהרן במשה וכו'. והאיש משה עניו מאוד מכל אדם אשר על פני האדמה וגו'. לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא. פה אל פה אדבר בו ומראה
האנכי הריתי את כל העם הזה אם אנוכי ילדתיהו (יא ,יב)
אנכי הריתי את כל העם הזה אם אנוכי ילדתיהו (יא, יב) ובתרגום כתב, האב אנא לכל עמא הדין אם בני אנון וכו'. ויש לעיין מהו שחילקם
וישמע משה את העם בוכה למשפחותיו (יא ,י)
ישמע משה את העם בוכה למשפחותיו וברש"י ורבותינו אמרו למשפחותיו, על עסקי משפחות על עריות הנאסרות להם, ע"כ. ויל"ע דהא קי&qu
ויאמר אל נא תעזוב אותנו כי על כן ידעת חנותנו במדבר והיית לנו לעינים (י ,לא)
יאמר אל נא תעזוב אותנו כי על כן ידעת חנותנו במדבר והיית לנו לעינים ובתרגום אונקלוס, על כן ידעת כד הוינא שרן במדברא וגבורן דאתעבידן לנא
וכי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם וגו' (י ,ט)
כי תבאו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ה' אלוקיכם ונושעתם מאויביכם. וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חודשיכם ותקעתם בחצ
על מצות ומרורים יאכלוהו (ט ,יא)
ל מצות ומרורים יאכלוהו (ט, יא) ובגמ' (פסחים קטו, א) יכול לא יצא בהו ידי חובתו אלא אם כן כורכן בבת אחת ואוכלן כדרך שהלל אוכלן תלמוד
ויאמרו האנשים ההמה אליו (ט ,ז)
יאמרו האנשים ההמה אליו ובילקוט מגיד שהיו בני אדם כשרים צדיקים וחרדים על המצוות, רבי אומר אינו צריך הרי הוא אומר ויאמרו האנשים ההמה שאין צ"
ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא ויקרבו לפני משה ולפני אהרן ביום ההוא (ט ,ו)
יהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא ויקרבו לפני משה ולפני אהרן ביום ההוא אותם אנשים מי היו, נושאי ארונו של יוסף היו,
וידבר ה' אל משה במדבר סיני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים בחודש הראשון (ט ,א)
ידבר ה' אל משה במדבר סיני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים בחודש הראשון וברש"י בחדש הראשון, פרשה שבראש הספר לא
ויעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרותיה (ח ,ג)
יעש כן אהרן אל מול פני המנורה העלה נרותיה וברש"י להגיד שבחו של אהרן שלא שינה, ע"כ. לכאורה מה שבח לאהרן בזה וכי ס"ד שיסור
בהעלותך את הנרות (ח ,ב)
העלותך את הנרות וברש"י למה נסמכה וכו', לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו כשלא היה עמהם וכו' א"ל הקב"ה ח
דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרות וגו (ח ,ב)
בר אל אהרן ואמרת אליו בהעלתך את הנרות וגו' וברש"י, נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים, לפי כשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה דעתו כשל
דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות וגו' (ח ,ב)
בר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות וגו' (ח, ב) בהעלותך למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים, לפי כשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה א
דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות (ח ,ב)
בר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות 'בהעלותך' למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים. לפי שכ
דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות (ח ,ב)
בר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ובמד"ר (טו, ב) אהרן לא היה מקריב עם הנשיאים והיה אומר או
קללת צדיק אפילו בחינם היא מתקיימת
lt;p> אמרו חכמים שקללת צדיק אפילו על תנאי היא מתקיימת ולמדו זאת ממשה רבנו ע"ה שאמר לפני הקב"ה לסלוח לבנ"י לאחר חטא העג