מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> עד כה היו הטענות כלפי שמים, אולם לאחר שאמונתם בה' התחזקה, באו בטענות אל משה עצמו, ובראש המתקוממים עומד קורח
השורש הרוחני של המחלוקת
lt;u>הקדמה במרכז הפרשה עומדת המחלוקת שעורר קרח על הנהגת משה רבנו ועל תפקידו של אהרון ככהן גדול, ועל עניין זה נרחיב. בהמשך, ה
וַיֵּרְדוּ הֵם וְכָל אֲשֶׁר לָהֶם חַיִּים שְׁאֹלָה וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַקָּהָל (טז ,לג)
lt;h3> איך ניתן לשנות את הרצון ? וַיֵּרְדוּ הֵם וְכָל אֲשֶׁר לָהֶם חַיִּים שְׁאֹלָה וַתְּכַס עֲלֵיהֶם הָאָרֶץ וַיֹּאבְדוּ מִתּוֹךְ הַק
האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצף
לל יסודי גדול ציותה תורה כנאמר בספר דברים: "איש בחטאו יומתו". כלומר: אין בית דין רשאי להעניש אדם בשל חטאו של אחר. על החוטא &ndas
טעות אופטית
יני מצליח להבדיל בין שני סוסיי“, סח איכר לחברו, ”שניהם זהים בגובה ובמבנה הגוף“. החבר נד בראשו: ”עצתי לך פשוטה.
ויקהלו על משה ועל אהרן (טז ,ג)
ספר "תפוחי חיים" כתב, שזו דרכם של אנשי ריב, לעשות הכל בהתקהלות ובהמוניות, וזאת במקום לגשת אל משה, לשוחח עמו בפרטיות ולבקש את בקשתם ב
ויקמו לפני משה ואנשים מבני ישראל חמשים ומאתים (טז ,ב)
צטוינו בפרשת קדושים (ויקרא יט, לב): "מפני שיבה תקום והדרת פני זקן", ומכאן למדו חז"ל (קדושין לב ע"ב) מצות קימה בפני
וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר; הבדלו מתוך העדה הזאת ואכלה אתם כרגע (טז ,כ-כא)
קשה האלשיך הקדוש, המלה "לאמר" אין לה, לכאורה, מקום כאן, שכן מתי נאמר "לאמר"? כאשר צוה ה' את משה ואהרן לומר
בקר וידע ה' את אשר לו (טז ,ה)
lt;h4> ברש"י: ומדרשו - 'בקר', אמר להם משה: גבולות חלק הקב"ה בעולמו, יכולים אתם להפך בקר לערב, כן תוכלו
כי כל העדה כלם קדשים (טז ,ג)
פרשת דברים מוכיח משה רבנו את עם ישראל ומזכיר ברמז את עוונותיהם. אחד מהם הוא: "וחצרות ודי זהב",ופרש רש"י שם ש"חצרות
ויקהלו על משה ועל אהרן (טז ,ג)
ספר "תפוחי חיים" כתב, שזו דרכם של אנשי ריב, לעשות הכל בהתקהלות ובהמוניות, וזאת במקום לגשת אל משה, לשוחח עמו בפרטיות ולבקש את בקשתםבצ
ויקמו לפני משה ואנשים מבני ישראל חמשים ומאתים (טז ,ב)
צטוינו בפרשת קדושים (ויקרא יט, לב): "מפני שיבה תקום והדרת פני זקן", ומכאן למדו חז"ל (קדושין לב ע"ב) מצות קימה בפני
ויקח קורח... ויקהלו על משה ועל אהרון (טז ,א-ג)
lt;h4> קורח שפיקח היה מה ראה לשטות זו ''ויקח קורח'' - לקח את עצמו לצד אחד להיות נחלק
דרגת בני קרח כמשה ויעקב אבינו – פלא! (טז ,ל)
אם בריאה יברא ה' ופצתה האדמה את פיה את פיה ובלעה אותם ואת כל אשר להם וירדו הם וכל אשר להם חיים שאלה (טז,ל) אודות בנ
מדה כנגד מדה עם משה רבינו ! (טז ,ז)
ב לכם בני לוי (טז ,ז) בגמ' בסוטה : א"ר לוי ברב בישר ברב בישרוהו, ברב בישר רב לכם בני לוי, ברב בישרוהו רב לך אל תוסף דבר אלי וכו'
טלית "תכלת" לקרח מאין ? (טז ,ב)
שיאי עדה קריאי מועד (טז, ב) וברש"י: "אלה קריאי העדה" והלבישן טליתות שכולן תכלת,באו ועמדו לפני משה, אמרו לו טלית שכולה תכ
ויקח קרח בן יצהר (טז ,א)
p> ויקח קרח בן יצהר דרשו חז"ל (סנהדרין, ק"ט : ) "ויקח" אמר ריש לקיש שלקח מקח רע לעצמו. הגאון רבי ברוך אברהם
אל תפן אל מנחתם לא חמור אחד מהם נשאתי (טז ,טו)
ל תפן אל מנחתם לא חמור אחד מהם נשאתי יש לדקדק : מה קרבן ומנחה היה כאן שאמר 'אל תפן למנחתם' ? מהו 'לא חמור אחד נשאתי' מש
סגולת פיטום הקטורת
lt;h3> ויאמר משה אל אהרן קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטרת&וכו', ויתן את הקטרת ויכפר על העם. ויעמד בין המתים ובין החיים ותע
וַיִּקַּח קֹרַח... וְדָתָן וַאֲבִירָם... וַיִּקָּהֲלוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן וַיֹּאמְרוּ אֲלֵהֶם... מַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ עַל קְהַל ה (טז ,א-ג)
lt;h3> מה מלמדות אותנו 4 היסודות שבבריאה? בפרשת השבוע אנו קוראים את הסיפור המפורסם של "מחלוקת קורח ועדתו", סיפור שה
קרח שפיקח היה מה ראה לשטות זו
ספר "מכתב מאליהו" חלק ד', מביא הרב דסלר משל המובא בספר "שאלות ותשובות לרב האי גאון": "מעשה בשועל
ולא יהיה כקורח
רשה זו יפה נדרשת, שהרי בתחילתה עוסקת במחלוקת ובענשה, ורבים המפרשים התמהים על קורח ועדתו, הכיצד עלה במחשבתם לחלוק על מנהיגי הדור כמשה ואהרן, כמובא במדר
אתם עשיתם את כל הרעה הזאת - שמואל (א ,יב)
יפור מופלא עד למאוד, הוליד בעקבותיו שאלה נדירה ומעניינת. ומעשה שהיה כך היה: מעשה במורה שהרבה להתלונן על אחד מתלמידיו - יענק
ויקהל עליהם קורח את כל העדה (טז ,יט)
lt;h4> קורח, והשועל. קם קורח וקורא תיגר, חולק על משה רבנו ועל אהרן קדוש ה', מתכנן "הפיכה". וחז"ל ה
ויקח קורח וכל עדתו (טז ,א)
ש מחלוקת שהיא לשם שמים, כמחלוקת הלל ושמאי. עליה נאמר: "אלו ואלו דברי אלוקים חיים". ויש מחלוקת אסורה, שלילית, הרסנית, וזו מחלוקת קורח
מכל מתנותיכם תרימו את כל תרומת ה' (יח ,כט)
ברש"י בתרומה גדולה כתוב מדבר, ע"כ. והוא מגמ' (שבת קכז, ב) ועוד איתא שם מעשר ראשון שהקדימו בשיבלים פטור מתרומה גדולה, ע&q
ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה (יז ,יג-טו)
יעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה וגו'. וישב אהרן אל משה וגו' והמגפה נעצרה יש לעורר, דמתחילה מבואר שנע
וכל ישראל אשר סביבותיהם נסו לקולם כי אמרו פן תבלענו הארץ (טז ,לד)
קשו המפרשים דהול"ל נסו 'מקולם' ולא נסו לקולם. אלא דמתבאר שהעצה היעוצה לעם בני ישראל בעת צרה הוא לי
ואם בריאה יברא ה (טז ,ל)
תוי"ט (אבות פ"ה משנה ו') הק', הלא פי הארץ נברא בערב שבת בין השמשות כמבואר במשנה שם, וא"כ מהו שנאמר הכא &
אל תפן אל מנחתם (טז ,טו)
ברש"י יודע אני שיש להם חלק בתמידי ציבור. מטו משמיה דהקהלות יעקב דמכאן ראיה דיש חלק לרשעים בקרבן ציבור, שאף הם נכלל
פסוק / כותרת (טז ,טו)
ל תפן אל מנחתם וברש"י לפי פשוטו הקטורת שהם מקריבים לפניך מחר אל תפן אליהם, והמדרש אומר יודע אני שיש להם חלק בתמידי ציבור אף חלקם ל
ויחר למשה מאוד ויאמר אל ה' אל תפן אל מחנתם לא חמור אחד מהם נשאתי ולא הרעותי את אחד מהם (טז ,טו)
ראה לומר, דשני הדברים שציין משה רבנו קשורים זה בזה. דהנה המנהיג שמקבל מתנות מאנשיו, אין כל חידוש באם אינו מזלזל בהם ואינו מבייש אותם, שהרי זקוק הוא לה
רב לכם בני לוי (טז ,ז)
ברש"י דבר גדול אמרתי לכם, ולא טיפשים היו שכך התרה בהם וקבלו עליהם לחלוק, הם חטאו על נפשותם שנאמר את מחתות וגו' בנפשותם, וקרח שפקח היה
זאת עשו קחו לכם מחתות (טז ,ו)
ברש"י, מה ראה לומר להם כך אמר להם בדרכי הגויים יש נמוסים הרבה וכו', אנו אין לנו אלא ה' אחד ארון אחד ותורה אחת ומזבח אחד וכ&am
וידבר אל קורח ואל כל עדתו לאמור בוקר וידע ה' את אשר לו ואת הקדוש והקריב אליו ואת אשר יבחר בו יקריב אליו (טז ,ה)
ברש"י, והקריב אותם אליו, ומדרשו בוקר א"ל משה גבולות חלק הקב"ה בעולמו יכולים אתם להפוך בוקר לערב כן תוכלו לבטל את זו שנאמר (
נשיאי עדה קריאי מועד אנשי שם (טז ,ב)
שיאי עדה קריאי מועד אנשי שם וברש"י (לעיל פסוק א) אמר קרח וכו' מה עשה עמד וכנס ר"נ ראשי סנהדראות רובן משבט ראובן שכיניו וה
ויקח קורח בן יצהר בן קהת בן לוי (טז ,א)
יקח קורח בן יצהר בן קהת בן לוי הנה לשון 'ויקח' קשה, ובתרגום אונקלוס תרגם 'ואתפלג', וז"ל רש"י ויקח קורח לקח את
ויקח קורח (טז ,א)
יקח קורח (טז, א) וברש"י והלבישן טליתות שכולן תכלת באו ועמדו לפני משה, אמרו לו טלית שכולה של תכלת חייבת בציצית או פטורה אמר להם חיי
ויקח קורח (טז ,א)
ברש"י והלבישן טליתות שכולן תכלת באו ועמדו לפני משה, אמרו לו טלית שכולה של תכלת חייבת בציצית או פטורה אמר להם חייבת התחילו לשחק עליו אפשר טלית
טענתו וטעותו של קרח לחלוק על משה (טז ,א)
lt;br /> במדרש פליאה כתוב "מה ראה קרח לחלוק על משה פרשת פרה אדומה ראה" והדברים צריכים ביאור. ומבאר הר
בֹּקֶר וְיֹדַע ה' אֶת אֲשֶׁר לוֹ (טז ,ה)
קר וידע ה' את אשר לו" (טז-ה) קרח ועדתו בקשו לחלק על גדרי התורה. להגמיש אותם. "אמר להם משה: גבולות חלק הקב"ה בעולמו, יכולים אתם להפך
ויוצא פרח ויצץ ציץ ויגמל שקדים (יז ,כג)
שאלת השאלה מדוע התורה כותבת לנו את סדר צמיחת פרי השקד? והנה כתוב בגמרא ביומא שהמקל של אהרן נגנז לעתיד לבוא, ושואל שם התוספו
ומטה אהרן בתוך מטותם (יז ,כא)
lt;p> ומפרש רש"י: "הניחו באמצע שלא יאמרו מפני שהיה בצד שכינה פרח". לפי פרושו של רש"י קשה
האיש אחד יחטא ועל כל העדה תקצוף (טז ,כא)
lt;p> הקשה הרמב"ן: ממה נפשך? אם באמת רק אחד חטא א"כ למה ה' רצה להעניש את כל ישראל, ואם כל ישראל חטאו א"כ איך מ
רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה' (טז ,ג)
lt;p> יש להבין מה הקשר של המילים ובתוכם ה' לפסוק, הלא זה ברור ואין זה ממין הטענה? והנ"ל בזה הוא שתפקיד הנ