WikiVort Mobile

וַיִּשָּׂא אַבְרָהָם אֶת־עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה־אַיִל אַחַר נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ בְּקַרְנָיו וַיֵּלֶךְ אַבְרָהָם וַיִּקַּח אֶת־הָאַיִל וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ (כ''ב ,י''ג)

שני יסודות בהתקדמות והתפתחות: הראשון – "נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ".

וַתִּצְחַק שָׂרָה בְּקִרְבָּהּ..וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָהָם לָמָּה זֶּה צָחֲקָה שָׂרָה (י''ח ,י''ב)

מה ה' בא בטענות רק אל שרה, בעניין הצחוק? והרי גם אברהם צחק: כמו שכתוב "ויפל אברהם על פניו ויצחק..".

וירא וירץ לקראתם (יח ,ב)

ברהם היה בשלישי למילתו שזה היום הכי כואב אחרי הברית ואעפ''כ כתוב שאברהם רץ לעבר המלאכים. וצריך ביאור איך רץ

ליצני הדור אמרו מאבימלך נתעברה שרה (כה ,יט)

amp;nbsp;החכמת בצלאל על מסכת נדה (פרק רביעי דף לח.) מביא מדרש רבה פרשה יג' שהיה זיו איקונין של יצחק דומה לשל אברה

כבוד למזוזה

amp;rsquo;מי יסכים לעשות עבודה כזו בלי לקחת ממני הרבה כסף?‘, הרהר לעצמו גבריאל בשעה שניסה למצוא פתרון קל - ולא פחות חשוב מכך - זול, למשימה ש

וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודת בנו (כא ,יא)

ש לדקדק, מדוע היה הדבר רע "בעיני אברהם"? מובא בספר "המשכילים יזהירו": אמרו חז"

אל תביט אחריך ואל תעמד בכל הככר ההרה המלט (יט ,יז)

ובא בספר 'שפתי דעת' לבעל ה'כלי יקר': לוט היה בעל צדקה ביחס לאנשי סדום שהיו רחוקים מן הצדקה. והיה לוט סבור שדי לו בזה ש

חללה לך מעשת כדבר הזה להמית צדיק עם רשע (יח ,כה)

ברהם אבינו מבקש להציל את הרשעים בזכות הצדיקים, אבל דוקא בזכות צדיקים שאינם צדיקים גמורים... הא כיצד? המגיד מדובנא ביאר זאת

וירא והנה שלשה אנשים נצבים עליו (יח ,ב)

תוב ברש"י: והנה שלשה אנשים - אחד לבשר את שרה, ואחד להפך את סדום, ואחד לרפאות את אברהם, שאין מלאך אחד עושה שתי שליחיות. ורפאל שרפא את אברהם הל

והוא ישב פתח האהל כחם היום (יח ,א)

ברהם אבינו ישב בעצמו בפתח האהל כדי לחפש אורחים. המדרש אומר שאברהם מנה את אליעזר לצאת ולחפש עבורו אורחים, אולם על אף חפושיו לא מצא בני אדם שההינו לצאת

והאלקים נסה את אברהם (כב ,א)

נו מוצאים כשלפתע בא לאדם שום בעיא, מתרעם בפה או בלב מדוע ולמה מגיע לי וכו'. אבל סוד הבעיא, אינה אלא "נסיון". ונקדים המשל אשר

וישכם אברהם-ותיקין (כב ,ג)

amp;amp;& בעניין השכמת הבוקר ותפילה כוותיקין: בחומש אנו מוצאים שמוזכר שלוש פעמים "וישכם אברהם בבוקר&qu

ואברהם שב למקומו (יח ,לג)

lt;h4> גבול החסד לאחר שמסיים אברהם לנסות להציל את סדום, הוא שב למקומו ומשלים עם השמדת סדום. שואל הרב חרל&am

ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה' אל עולם (כא ,לג)

lt;h4> ספר טלפונים שהחזיר בתשובה לא רק בחסד בפועל יש את הכוח לקרב, אלא גם רק ידיעה על כך יכולה לקרב, כפי שיעיד הסיפור הבא, שימחיש עד כ

ויטע אשל בבאר שבע ויקרא שם בשם ה' אל עולם (כא ,לג)

יפר אחד מגדולי הפרופסורים בארץ על דרך התקרבותו ליהדות. עלינו מרוסיה לפני כ – 25 שנה, כפרופסור התמחתי בתחום רפואי מסויים. והצלחתי מאד, קיבלתי

אייל אחר נאחז (כב ,יג)

lt;h4> מאמר לפרשת "וירא" העקידה&לבירור תפקידו של האיל בעקידת יצחק: דע, כי אברהם אבינו '

ויקח את האיל ויעלהו לעלה תחת בנו (כב ,יג)

גאון מורנו רבי יהודה צדקה זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף, פתח בספור בבואו להסביר ענין העקדה. הצדיק רבי אריה לוין זצ&

קח נא את בנך את יחידך...והעלהו לעולה (כב ,ב)

lt;h2> עקדת יצחק המשבר האמוני עקדת יצחק נתפסת ביהדות כהנסיון הקשה ביותר מעשרת הניסיונות שעובר אברהם. לקחת את בנו יחידו, שנולד אחרי מאה

מעשה דבנות לוט

פרשה אנו מוצאים שבנות לוט חשבו שכל העולם נחרב - בהפיכת סדום, וכדי לקיימו מחדש הן מוכרחות להביא זרע מאביהןלפני שימות או יפסוק מלהוליד. ולכ

וירא אליו ה' באלוני ממרא והוא יושב פתח האוהל כחום היום ( יח א)

. הקב''ה חפץ בנסיונות לנסות את בריותיו כי לשם כך בראם ''כחום היום'' - הוציא

מהר המלט שמה כי לא אוכל לעשות דבר עד בואך שמה ( יט כב)

פורש בכתובים דכל זמן שלוט נמצא בכיכר סדום לא יוכל המלאך להשחית את סדום, וזהו שאמר ללוט שימהר להמלט כדי שיוכל להפוך את סדום, ויל"ע ממה דכתיב ל

ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי עשו כלה ואם לא אדעה ( יח כא)

amp;quot;הבאה אלי עשו וכו' ורבותינו דרשו הכצעקתה צעקת ריבה אחת שהרגוה במיתה משונה על שנתה מזון לעני וכו' (רש"י).

וימהר אברהם וגו' לושי ועשי עוגות ( יח ו)

צל אברהם אבינו רואים אנו שאפה עוגות ואילו אצל לוט מצינו שאפה מצות, ומדוע בחר זה בעוגות וזה במצות. וי"ל, דהא מבואר

יוקח נא מעט מים ורחצו רגליכם והשענו תחת העץ ( יח ד)

רחצו רגליכם, אמרו לו וכי בערבים חשדתנו שהם משתחוים לאבק רגליהם, כבר יצא ממנו ישמעאל (ב"מ פו, ב). נשאלת השאלה: איך

והוא יושב פתח האהל כחום היום ( יח א)

קש לעמוד, אמר לו הקב"ה שב ואני אעמוד, סימן לבניך שעתיד אני להתייצב בעדת הדיינין והן יושבין שנאמר אלקים ניצב בעדת קל. רש"י. ומה ענין

וירא אליו ה' באלוני ממרא וגו ( יח א)

ירא אליו לבקר את החולה (רש"י). לשון רש"י תמוה, הו"ל למינקט לבקרו או לבקר אותו כי באברהם עסקינן ו

רַק אֵין יִרְאַת אֱלֹקִים בַּמָּקוֹם הַזֶּה וַהֲרָגוּנִי עַל דְּבַר אִשְׁתִּי ( כ-יא)

מגיד הירושלמי, רבי שבתי יודלביץ זצ"ל, פגש פעם אחת שוטר שאינו שומר תורה ומצוות, בן גילו, והתפתחה ביניהם שיחה על מצב הדור.

וַיִּקַּח אֶת הָאַיִל וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ ( כב-יג)

גאון מורנו רבי יהודה צדקה זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף, פתח בספור בבואו להסביר ענין העקדה. הצדיק רבי אריה לוין זצ&

וירא אליו ה ( יחא)

ירא אליו ה' "יום שלישי למילתו היה, ובא הקב"ה ושאל בשלומו". (ב"מ דף פו:). הנה רב

גשמיות הזולת - זו הרוחניות שלנו!

שמיות הזולת - זו הרוחניות שלנו! וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם... וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָי

ויקרא אליו מלאך ה' וגו' ויאמר אל תשלח ידך אל הנער ( כב יב)

שעת מחלוקת הגר"א מוילנא זיע"א על תלמידי הבעש"ט הקדוש זיע"א, רצו לעשות חרם כנגד כל תלמידי הבעש"ט ומאמרם, ו

כי ביצחק יקרא לך זרע

ותב החפץ חיים זיע"א: שרה רצתה לגרש את ישמעאל, כדי שלא ישפיע על יצחק וילמד מעשיו, ואברהם חשב להיפך, שכדאי שיהיו יחדו כדי שיצחק יש

הניקה בנים שרה ( כא' ז')

פירש"י מהו לשון בנים רבים? אלא שביום המשתה הביאו השרות את בניהן עמהן והניקה אותן שהיו אומרות לא ילדה שרה אלא הביאה אסופי מן השוק

ושרה שומעת פתח האהל והוא אחריו ( יח' י')

ירש"י הפתח היה אחרי המלאך. ובמדרש שהיה ישמעאל שומר שלא תבוא שרה לידי יחוד. וקשה לכאורה ממתי אכפת לישמעאל מיחוד וכי

וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סלת לושי ועשי עגות ( יח' ו')

במדרש רבה (שמות כח'), באותה שעה (של מתן תורה) בקשו מלאכי השרת לפגוע במשה רבינו שינה ה' את פניו והיו דומים לפני אברהם אבינו אמר הקב&

ויאמרו כן תעשה כאשר דברת ( יח' ה')

פירש הבן איש חי בספרו "עוד יוסף חי" את דברי המדרש שנתכוונו לומר לו כן תעשה סעודה לבן שיוולד לך. והקשה הגאון הבא"ח והרי אברה

וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו ... ( יח ב)

פרשת השבוע אנחנו קוראים על אברהם אבינו שביום השלישי והקשה לברית המילה שלו [כאשר היה בן תשעים ותשע שנים] הוא מקיים בזריזות את מצות הכנסת אורחים עם שלוש

וַתִּצְחַק שָׂרָה, בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר: אַחֲרֵי בְלֹתִי הָיְתָה-לִּי עֶדְנָה, וַאדֹנִי זָקֵן. ( יח'יב)

מלאכים באים לבשר לאברהם ושרה ששרה עתידה ללדת בן לשנה הבאה, תגובת שרה היא (פרק יח', פסוק יב') וַתִּצְחַק שָׂרָה, בְּקִרְבָּהּ לֵאמֹר: א

יֻקַּח נָא מְעַט מַיִם וְרַחֲצוּ רַגְלֵיכֶם וְהִשָּׁעֲנוּ תַּחַת הָעֵץ ( יחד)

lt;strong>ופירש רש"י כסבור שהם ערבים שמשתחוים לאבק רגליהם והקפיד שלא להכניס עבודה זרה לתוך ביתו. וקשה איך אברה