מה בפרשה: סיכום מתומצת של פרשת השבוע
lt;h3> "במבחר קברינו קבור את מתך..." אמרו לו בני חת. אך לאברהם יש יעד מוגדר - את שרה יקבור במערת המכפלה בה נטמנו כבר אדם וחוה &a
בין מבחן לניסיון
פרשתנו מובאת שרה, אֵם האומה היהודית, אל המנוחות, ואנו רוצים להתבונן בסיבה שבגינה קופחו חייה. ובכן, ידועים ומפורסמים דברי המ
וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים (כג ,א)
עניין לשים לב שבספרת האחדות דווקא יש שנוי לשון, מיחיד (מאה שנה, עשרים שנה) לרבים (שבע שנים). וביארו חז"ל שמה שטמון
וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִפְנוֹת עָרֶב וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה גְמַלִּים בָּאִים (כ''ד ,ס''ג)
lt;strong>חז״ל - יצחק מתקן את תְּפִלַּת מַנְחֶה. ''וַתִּשָּׂא רִבְקָה אֶת ע
חשיבותה של שדה עפרון (כג ,א-כ)
פרשה מספרת (פרק כג פסוקים א-כ), על אברהם שקנה אחוזת קבר מעפרון ע''מ לקבור את שרה. וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה מֵ
בכל מכל כל
amp;rdquo;מה יהיה עם הילד הזה?!“, ספקה אמו של אליהו את כפיה בייאוש, ”מילה אחת לא הוציא מפיו ותיכף הוא כבר בן ארבע!“.
בניית האדם השלם
lt;p> פרשת "חיי שרה" מגלה לנו את הנוסחה הבטוחה להצלת חיינו וחיי העולם כולו. איך להפוך את הכתוב, "עולם חסד יבנה"
ויושם לפניו לאכל ויאמר לא אכל עד אם דברתי דברי ויאמר דבר ויאמר עבד אברהם אנכי (כד ,לג-לד)
הנהגתו של אליעזר - אומר ה'ילקוט הגרשוני' - ניתן ללמד על ההנהגה הראויה בענין התפלה. לפעמים אדם קם בבוקר, ומי
ובה אדע כי עשית חסד עם אדני (כד ,יד)
amp;quot;ובה אדע" - על מי נאמר? במי ידע? הרב מנחם מנדל קופל זצ"ל, בספרו 'אהבת שלום', עונה
ויברך הגמלים מחוץ לעיר אל באר המים לעת ערב לעת צאת השאבת (כד ,יא)
מרו חז"ל (ברכות נד ע"ב): "ארבעה צריכין להודות - יורדי הים, הולכי מדבריות, ומי שהיה חולה ונתרפא, ומי שהיה חבוש בבית האסורים
ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה (כג ,ב)
ז"ל שואלים - מהיכן בא אברהם? ומתרצים - מעקדת יצחק בא. גם השאלה וגם התרוץ נראים, לכאורה, קצת תמוהים. מדוע התעוררו ח
ויבא אברהם לספד (כג ,ב)
מפרשים כבר עמדו על השאלה מדוע לא בא גם יצחק להספיד את שרה אמו ? ובאר ה'יוסף פרדס ' , שהנה מובא במדרש)ילקו &
ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה (כג ,א)
יתתה של שרה נסמכה לעקדת יצחק ,כידוע , משום שהשטן בא אל שרה וספר לה על העקדה ,ומרו ב שמחה על כך שבנה זכה להיות קרב ן עולה -נשמתה פרחה , ונפטרה .
אחתנו את היי לאלפי רבבה (כד ,ס)
חותינו את היית לאלפי רבבה. המילה 'את' מה היא מוסיפה? אפשר שיש כאן הוראה לנשות ישראל. תדאגי את בת ישראל שכשתנשאי תהיי את, תהיי נאמנה וא
ויאמר אברהם אל עבדו זקן...אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני (כד ,ב)
lt;h4> ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המושל בכל אשר לו שים נא ידך תחת ירכי ואשביעך בה' אלקי השמים ואלקי הארץ אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנענ
הנה רבקה לפניך קח ולך... (כד ,נא)
ליעזר מספר ללבן ולבתואל על שליחותו ובסיום סיפורו הוא אומר: "הגידו לי החלטתכם." ולפלא, לבן ובתואל עונים לו תשובה, שלכאורה, אינה מתאימ
מה' יצא הדבר (כד ,נ)
יפור השגחה מדהים מספרים אודות רבינו החפץ חיים זצ"ל: לאחר אחת הועידות בווילנא, מיהר החפץ חיים להגיע אל הרכבת שבעוד חצי שעה עמדה לצאת לכיוון עי
ויען לבן ובתואל ויאמרו מה' יצא הדבר (כד ,נ)
מדרש (שוחר טוב נט) אמרו: בוא וראה כמה קשה הוא הזיווג, שמן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים, שהקב"ה מייחד שמו על הזיווג. בתורה כתוב: "וי
ארבע מאות שקל כסף (כג ,טז)
מה דווקא דרש 400 שקל כסף? תשובות מסגנונות שונים: 1.על פי הפשט, שרה מתה בקרית 4 וגם יקברו שם 4 זוגות לכן ביקש ש
אשה ושמה קטורה (כה ,א)
אברהם שלוש נשים מדוע? בראשונה עוד בחרן אברם נישא& לשרי היא לימים תהיה שרה& אימנו והיא& בת הרן אחיו של אברהם. לימים,& 10 ש
אחותינו את היי לאלפי רבבה (פרק כד ,פסוק ס)
תוב במדרש שבגלל שלבן הרשע ברך את אחותו "אחותינו את היי לאלפי רבבה" היא הייתה עקרה שלא יהיו רשעים אומרים דברינו עשו פרי.
לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני (כד , ב)
lt;h2> חסד של עבד בשעה טובה ומוצלחת אברהם אבינו מחפש שידוך לבנו ליצחק. מטבע הדברים הוא פונה למנכ"ל "בית אברהם&q
אברהם ביקש מערה למה קיבל שדה (2)
ש להבין, הרי אברהם אבינו ביקש מעפרון את המערה בלבד כמבואר:וְיִתֶּן-לִי, אֶת-מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר-לוֹ, אֲשֶׁר, בִּ
ויתן לי את מערת המכפלה (כג ,ט)
יתן לי את מערת המכפלה, פירש"י בית ועליה על גביו, ד"א שכפולה בזוגות. ולכאורה תמוה דהא עדיין לא הייתה כפולה בזוגות
ואמר אל אדני אלי לא תלך האשה אחרי ( כד לט)
פרש רש"י : מדוע נאמר כאן "אלי" בכתיב חסר בלא האות "ו"? זאת משום שבת הייתה לו לאליעזר והיה מנסה למצוא סיבה להשיא את ביתו ליצחק
ויאמר עבד אברהם אנכי ( כד לד)
עם אחת נזדמן לעיירה אחת רבי ישראל מאיר הכהן מראדין, בעלך ה"חפץ חיים".נכנס אל בית הכנסת וישב אל שלחן בפינה והחל ללמוד.
ויאמר ברוך ה' אלקי אדני אברהם אשר לא עזב חסדו ואמתו מעם אדני אנכי בדרך נחני ה ( כד כז)
lt;h4> במדרש (בראשית רבה פרשה ס') אמר אליעזר: ממה שקפצה הדרך לפני יודע אני שבדרך נחני ה" בית אחי אדני. ומה ב
ויאמר אברהם אל עבדו זקן... ואשביעך בה'... אשר לא תיקח אשה לבני מבנות הכנעני ( כד ב-ג)
lt;h4> ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המשל בכל אשר לו שים נא ידך תחת ירכי ואשביעך בה" אלקי השמים ואלקי הארץ אשר לא תיקח אשה לבני מבנו
וישקל אברהם לעפרון את... ארבע מאות שקל כסף עבר לסחר ( כג טז)
דוע - שואל רבנו יעקב בעל הטורים - נאמר כאן בפסוק "עפרן" בלי האות ו? אלא- תירץ בעל הטורים - עפרון החיתי היה אדם רע
ארבע מאת שקל כסף ביני ובינך מה היא ( כג טו)
lt;h4> מפרש רש"י: בין שני אוהבים כמונו "מה היא"- חשובה לכלום. לכאורה קשה- שאל הצדיק רבי חיים מאיר
נשיא אלוקים אתה בתוכנו ( כג ו)
של למה הדבר דומה? - אמר המגיד מדובנא- לגדול הדור אשר הורה הלכה ושימש כאב בית דין בעיר הגדולה שבמדינה, ולעת זקנותו בחר לו לדור בעיירה קטנה ושקטה ואנשים
גר ותושב אנכי עמכם ( כג ד)
lt;h4> במדרש (בראשית רבה פרשה נח) דרשו חז"ל, שכך אמר להם אברהם אבינוף אם רצונכם אני "גר", ואם אינכם רוצים אני "בעל ה
ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה ( כגא)
פרש רש"י: שני חיי שרה- כולן שוין לטובה. על דברי רש"י לכאורה יש להקשות- תמה הצדיק רבי זושא מאניפולי - האיך ניתן לו
ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה ( כגא)
פרש רש"י:בת מאה כבת עשרים לחטא, מה בת עשרים לא חטאה,שהרי אינה בת עונשין, אף בת מאה בלא חטא. פירוש זה - אמר הצדיק רבי מ
בכסף מלא יתננה לי ( כג ט )
ש להבין מה זאת "בכסף מלא". ויתכן לפרש שאברהם אבינו הדגיש "בכסף מלא" לומר שהוא מרחיק מלקיים מצוות "בחינם", רק הכל בכסף מל
ויאמר אחיה ואמה תשב הנערה אתנו ימים או עשור ( כד נה)
כאורה קשה, הרי בתחילה (פסוק נא) אמרו הנה רבקה לפניך קח ולך ומדוע חזרו בהם ואמרו תשב הנערה אתנו ימים או עשור. עוד צ"ב מ
גר ותשוב אנכי עמכם תנו לי אחוזת קבר עמכם ואקברה מתי מלפני ( כג ד)
חוזת קבר אחוזת קרקע לבית הקברות (רש"י). לשם מה קנה אברהם אחוזת קרקע לבית הקברות שלם, והרי כעת לא היה מוטל עליו אלא לקב
ותמת שרה וכו' ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה ( כג ב)
כאורה תיבת לשרה מיותרת שהרי כבר נאמר ותמת שרה, ונראה ליישב דכיון שאברהם היה גדול הדור א"כ בודאי באו כל גדולי הדור להספידה, אלא שלא ה
ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים שני חיי שרה ( כג א)
כך נכתב שנה בכל כלל וכלל לומר לך שכל אחד נדרש לעצמו, בת מאה כבת עשרים לחטא מה בת עשרים לא חטאה שהרי אינה בת עונשין, אף בת מאה בלא חטא ובת עשרים כבת שב
וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל עַבְדּוֹ זְקַן בֵּיתוֹ הַמֹּשֵׁל בְּכָל אֲשֶׁר לוֹ ( כדב)
lt;h1> יש עסק מוצלח יותר מזה? בפרשת השבוע אנו מגלים נקודת חן מאוד עמוקה ודקה, אשר היא הנזר והכתר וגולת הכותרת של העם היהודי. ומי שזוכה
ויוצא העבד כלי כסף וכלי זהב ובגדים ויתן לרבקה ומגדנת נתן לאחיה ולאמה ( כדנג)
צריך להבין: בשלמא כלי כסף תכשיטים ומגדנות, מובן שלקח אתו אליעזר לצורך נתינת מתנות. אבל מדוע לקח עמו בגדים? וכי ידע מי תהיההכלה שהוא יביא משם ליצחק? וה
ארץ ארבע מאות שקל כסף ביני ובינך מה היא ואת מתך קבר ( כג טו)
quot;שאלה כזו עוד לא שמעתי מעודי", אמר בהתפעלות מו"ר הגאון ר' יצחק זילברשטיין שליט"א, כאשר הגיעה אליו השאלה הנוראה הבאה. ומעשה שהיה כך
ויתן לי את מערת המכפלה אשר לו אשר בקצה שדהו ( כג ט)
זוהר הקדוש מבואר, שאברהם אבינו עליו השלום השתוקק לרכוש את מערת המכפלה הואיל וכבר ביקר בה וראה את אדם וחוה הטמונים שם, ואור גן העדן מבהיק שם, והיו לבו
ויקברו אתו יצחק וישמעאל בניו אל מערת המכפלה ( כה' ט' )
כאן שעשה ישמעאל תשובה והוליך את יצחק לפניו, והיא שיבה טובה שנאמר באברהם (רש"י). ושואל ראש ישיבת חברון הרש"ז ברויד
ויספר העבד ליצחק את כל הדברים אשר עשה... ויקח את רבקה ותהי לו לאשה... ( כד סז)
lt;br /> "גלה לו נסים שנעשו לו שקפצה לו הארץ ושנזדמנה לו רבקה בתפלתו" (רש"י). ובכל זאת באונקלוס תרגם &qu
ואמר אל אדני אלי לא תלך האשה אחרי ( כדלט)
lt;br /> זהו קטע מן הדברים שדיבר אליעזר העבד אל לבן ובתואל ברצותו לקחת את רבקה ליצחק אבינו. והשאלה הנשאלת כי באמת שאל א
ויאמר אברהם אל עבדו ... שים נא ידך תחת ירכי: ואשביעך בה' אלקי השמים ... ( בג)
lt;br /> ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המֹשל בכל אשר לו שים נא ידך תחת ירכי: ואשביעך בה' אלקי השמים ואלהי הארץ אשר לא תקח אשה לבני מבנות הכנעני וכו
וַיָּקָם אַבְרָהָם מֵעַל פְּנֵי מֵתוֹ וַיְדַבֵּר אֶל ( כגג)
תורה, ספר דינים היא, ספר הדרכה. גם פרשיות אלו של ספר בראשית מלאות הן הדרכה של תורת חיים כיצד לחיות. בכל יום, כתב רבנו הרמח"ל זיע"א, חיב אדם
ותמת שרה בקרית ארבע היא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכתה ( כג ב)
פרש"י על הפסוק מה טעם נקרא קרית ארבע, על שם ארבעה ענקים שהיו שם: אחימן, ששי, תלמי ואביהן, פירוש שני של רש"י על שם ארבעה זוגות שנקברו
אֲדֹנִי שְׁמָעֵנִי אֶרֶץ אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה הִוא וְאֶת מֵתְךָ קְבֹר ( כגטו)
פירש"י בין שני אוהבים כמונו. וקשה למה לא פירש"י כפשוטו בין שני עשירים ומכובדים כמונו? ויש לבאר בעמקות דברי רש&quo